فائدة

روى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في كتاب " الأدب المفرد " في بر الوالدين عن nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : " نزلت في nindex.php?page=treesubj&link=28861_32354أربع آيات من كتاب الله   - عز وجل - : كانت أمي حلفت ألا تأكل ولا تشرب حتى أفارق محمدا صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا ) ( لقمان : 15 ) ، والثانية أني كنت أخذت سيفا فأعجبني فقلت : يا رسول الله ، هب لي هذا ، فنزلت : ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=1يسألونك عن الأنفال ) ( الأنفال : 1 ) ، والثالثة أني كنت مرضت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا [ ص: 129 ] رسول الله ، إني أريد أن أقسم مالي أفأوصي بالنصف ؟ فقال : لا ، فقلت : الثلث ؟ فسكت ، فكان الثلث بعد جائزا . والرابعة أني شربت الخمر مع قوم من الأنصار ، فضرب رجل منهم أنفي بلحيي جمل فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله - عز وجل - تحريم الخمر " .

واعلم أنه جرت عادة المفسرين أن يبدءوا بذكر سبب النزول ، ووقع البحث في أنه أيما أولى البداءة به ؟ بتقدم السبب على المسبب ؟ أو بالمناسبة ; لأنها المصححة لنظم الكلام ، وهي سابقة على النزول ، والتحقيق التفصيل ؛ بين أن يكون وجه المناسبة متوقفا على سبب النزول كالآية السابقة في : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) ( النساء : 58 ) فهذا ينبغي فيه تقديم ذكر السبب ; لأنه حينئذ من باب تقديم الوسائل على المقاصد ، وإن لم يتوقف على ذلك فالأولى تقديم وجه المناسبة .

فَائِدَةٌ

رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ " الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ " فِي بِرِّ الْوَالِدَيْنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : " نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28861_32354أَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ   - عَزَّ وَجَلَّ - : كَانَتْ أُمِّي حَلَفَتْ أَلَّا تَأْكُلَ وَلَا تَشْرَبَ حَتَّى أُفَارِقَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=15وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ) ( لُقْمَانَ : 15 ) ، وَالثَّانِيَةُ أَنِّي كُنْتُ أَخَذْتُ سَيْفًا فَأَعْجَبَنِي فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَبْ لِي هَذَا ، فَنَزَلَتْ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=1يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ) ( الْأَنْفَالِ : 1 ) ، وَالثَّالِثَةُ أَنِّي كُنْتُ مَرِضْتُ فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا [ ص: 129 ] رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُقْسِمَ مَالِي أَفَأُوصِي بِالنِّصْفِ ؟ فَقَالَ : لَا ، فَقُلْتُ : الثُّلُثُ ؟ فَسَكَتَ ، فَكَانَ الثُّلُثُ بَعْدُ جَائِزًا . وَالرَّابِعَةُ أَنِّي شَرِبْتُ الْخَمْرَ مَعَ قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَضَرَبَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْفِي بِلَحْيَيْ جَمَلٍ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - تَحْرِيمَ الْخَمْرِ " .

وَاعْلَمْ أَنَّهُ جَرَتْ عَادَةُ الْمُفَسِّرِينَ أَنْ يَبْدَءُوا بِذِكْرِ سَبَبِ النُّزُولِ ، وَوَقَعَ الْبَحْثُ فِي أَنَّهُ أَيُّمَا أَوْلَى الْبَدَاءَةُ بِهِ ؟ بِتَقَدُّمِ السَّبَبِ عَلَى الْمُسَبَّبِ ؟ أَوْ بِالْمُنَاسَبَةِ ; لِأَنَّهَا الْمُصَحِّحَةُ لِنَظْمِ الْكَلَامِ ، وَهِيَ سَابِقَةٌ عَلَى النُّزُولِ ، وَالتَّحْقِيقُ التَّفْصِيلُ ؛ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ مُتَوَقِّفًا عَلَى سَبَبِ النُّزُولِ كَالْآيَةِ السَّابِقَةِ فِي : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ) ( النِّسَاءِ : 58 ) فَهَذَا يَنْبَغِي فِيهِ تَقْدِيمُ ذِكْرِ السَّبَبِ ; لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مِنْ بَابِ تَقْدِيمِ الْوَسَائِلِ عَلَى الْمَقَاصِدِ ، وَإِنْ لَمْ يَتَوَقَّفْ عَلَى ذَلِكَ فَالْأَوْلَى تَقْدِيمُ وَجْهِ الْمُنَاسَبَةِ .