الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كتاب السنن الكبرى

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي

صفحة

جزء

16918 ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر بن الحسن ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن قتادة بن دعامة حدثه ، أنه سمع أنس بن مالك يقول : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يخلط التمر والزهو ثم يشرب ، وإن ذلك كان عامة خمورهم يوم حرمت الخمر . قال البخاري ، وقال عمرو بن الحارث فذكره ، ورواه مسلم ، عن أبي الطاهر ، عن ابن وهب .

وفي هذا الحديث ما دل على أنه إنما نهى عنه لكونه خمرا ، والخمر ما خامر العقل ، وعلى أنا يستحب ترك الخليطين ، وإن لم يكن مسكرا ؛ لثبوت الأخبار في النهي عنه مطلقا ، وأنها أثبت مما روينا في الإباحة ، وبالله التوفيق .

16918 ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالُوا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، أَنَّ قَتَادَةَ بْنَ دِعَامَةَ حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ وَالزَّهْوُ ثُمَّ يُشْرَبَ ، وَإِنَّ ذَلِكَ كَانَ عَامَّةَ خُمُورِهِمْ يَوْمَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ . قَالَ الْبُخَارِيُّ ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ فَذَكَرَهُ ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ .

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا نَهَى عَنْهُ لِكَوْنِهِ خَمْرًا ، وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ ، وَعَلَى أَنَّا يُسْتَحَبُّ تَرْكُ الْخَلِيطَيْنِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْكِرًا ؛ لِثُبُوتِ الْأَخْبَارِ فِي النَّهْيِ عَنْهُ مُطْلَقًا ، وَأَنَّهَا أَثْبَتُ مِمَّا رُوِّينَا فِي الْإِبَاحَةِ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث