19175 ( قال : وقال : حدثنا ) آدم ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17275ورقاء ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : يعني : دين الله .

( وروينا ) عن الحسن nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير وقتادة مثل قول إبراهيم . ( وعن بشير ) قال : أمرني nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز ، nindex.php?page=treesubj&link=25279أخصي بغلا له في خلافته . وعن الحسن أنه nindex.php?page=treesubj&link=25279سئل عن الخصاء فقال : لا بأس به . ( وعن ) nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير : nindex.php?page=treesubj&link=25279أنه أخصى بغلا له . ( وعن ) nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين أنه قال : nindex.php?page=treesubj&link=25279لا بأس بإخصاء الخيل . لو تركت الفحول ، لأكل بعضها بعضا . وعن عطاء : ما خيف عضاضه ، وسوء خلقه فلا بأس به .

ومتابعة قول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس - رضي الله عنهما - ما فيه من السنة المروية أولى ، وبالله التوفيق . ويحتمل جواز ذلك إذا اتصل به غرض صحيح كما حكينا عن التابعين ، وروينا في كتاب الضحايا تضحية النبي - صلى الله عليه وسلم - بكبشين موجوئين ، وذلك لما فيه من تطييب اللحم .

19175 ( قَالَ : وَقَالَ : حَدَّثَنَا ) آدَمُ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17275وَرْقَاءُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : يَعْنِي : دِينَ اللَّهِ .

( وَرُوِّينَا ) عَنِ الْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَقَتَادَةَ مِثْلُ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ . ( وَعَنْ بَشِيرٍ ) قَالَ : أَمَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، nindex.php?page=treesubj&link=25279أُخْصِيَ بَغْلًا لَهُ فِي خِلَافَتِهِ . وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=25279سُئِلَ عَنِ الخِصَاءِ فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ . ( وَعَنْ ) nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ : nindex.php?page=treesubj&link=25279أَنَّهُ أَخْصَى بَغْلًا لَهُ . ( وَعَنِ ) nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=25279لَا بَأْسَ بِإِخْصَاءِ الْخَيْلِ . لَوْ تُرِكَتِ الْفُحُولُ ، لَأَكَلَ بَعْضُهَا بَعْضًا . وَعَنْ عَطَاءٍ : مَا خِيفَ عَضَاضُهُ ، وَسُوءُ خُلُقِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ .

وَمُتَابَعَةُ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مَا فِيهِ مِنَ السُّنَّةِ الْمَرْوِيَّةِ أَوْلَى ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ . وَيُحْتَمَلُ جَوَازُ ذَلِكَ إِذَا اتَّصَلَ بِهِ غَرَضٌ صَحِيحٌ كَمَا حَكَيْنَا عَنِ التَّابِعِينَ ، وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ الضَّحَايَا تَضْحِيَةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِكَبْشَيْنِ مَوْجُوئَيْنِ ، وَذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ تَطْيِيبِ اللَّحْمِ .