3594 - وحدثنا محمد بن معاوية الزيادي ، قال : نا أبو داود ، قال : نا يعقوب بن عبد الله بن نجيد ، قال حدثني أبي ، عن أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن حصين ، رضي الله عنه ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=948595قتل رجل من هذيل رجلا من خزاعة في الجاهلية وكان الهذلي متواريا فلما كان يوم الفتح ظهر الهذلي فلقيه رجل من خزاعة فذبحه كما تذبح الشاة فقال : أقتله قبل النداء أو بعد النداء ؟ فقالوا : بعد النداء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=treesubj&link=23610_9283لو كنت قاتلا مؤمنا بكافر لقتلته فأخرجوا عقله ، فأخرجنا عقله وكان أول عقل في الإسلام .

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عن nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن حصين ، ولا نعلم له طريقا أشد اتصالا من هذا الطريق [ ص: 67 ] فلذلك كتبناه ، ويعقوب بن عبد الله بن نجيد هؤلاء أولاد عمران وإن لم يروا الحديث فالحديث قد كان معروفا مرسلا فأسندوه هؤلاء ، وفيه من الفقه أن كل من أعطي أمانا وإن كان كافرا فديته دية مسلم إذا قتله المسلم ، ولا قود على المسلم في قتله لأنه كافر .

3594 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الزِّيَادِيُّ ، قَالَ : نَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : نَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيْدٍ ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=948595قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ رَجُلًا مِنْ خُزَاعَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ الْهُذَلِيُّ مُتَوَارِيًا فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ ظَهَرَ الْهُذَلِيُّ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ فَذَبَحَهُ كَمَا تُذْبَحُ الشَّاةُ فَقَالَ : أَقَتَلَهُ قَبْلَ النِّدَاءِ أَوْ بَعْدَ النِّدَاءِ ؟ فَقَالُوا : بَعْدَ النِّدَاءِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=treesubj&link=23610_9283لَوْ كُنْتُ قَاتِلًا مُؤْمِنًا بِكَافِرٍ لَقَتَلْتُهُ فَأَخْرِجُوا عَقْلَهُ ، فَأَخْرَجْنَا عَقْلَهُ وَكَانَ أَوَّلَ عَقْلٍ فِي الْإِسْلَامِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=40عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا أَشَدَّ اتِّصَالًا مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ [ ص: 67 ] فَلِذَلِكَ كَتَبْنَاهُ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيْدٍ هَؤُلَاءِ أَوْلَادُ عِمْرَانَ وَإِنْ لَمْ يَرَوُا الْحَدِيثَ فَالْحَدِيثُ قَدْ كَانَ مَعْرُوفًا مُرْسَلًا فَأَسْنَدُوهُ هَؤُلَاءِ ، وَفِيهِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّ كُلَّ مَنْ أُعْطِيَ أَمَانًا وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَدِيَتُهُ دِيَةُ مُسْلِمٍ إِذَا قَتَلَهُ الْمُسْلِمُ ، وَلَا قَوَدَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي قَتْلِهِ لِأَنَّهُ كَافِرٌ .