وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة أن أباه كان إذا طاف بالبيت يستلم الأركان كلها وكان لا يدع اليماني إلا أن يغلب عليه

التالي السابق

الشرح

823 813 - ( مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ : أَنَّ أَبَاهُ كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا ) [ ص: 457 ] وَأَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنِ الدَّرَاوَرْدِيِّ عَنْ هِشَامٍ ، قَالَ : كَانَ إِذَا بَدَأَ اسْتَلَمَ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا ، وَإِذَا خَتَمَ ، ( وَكَانَ لَا يَدَعُ الْيَمَانِيَّ ) لَا يَتْرُكُ اسْتِلَامَهُ ( إِلَّا أَنْ يَغْلِبَ عَلَيْهِ ) ، فَيُكَبِّرُ وَيَمْضِي ، وَكَذَا أَخَاهُ عَبْدَ اللَّهِ كَمَا عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ .

وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ رَأَى أَبَاهُ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا ، وَقَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْهُ شَيْءٌ مَهْجُورًا .

وَمَرَّ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ : إِنَّمَا تَرَكَ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ الشَّامِيَّيْنِ ؛ لِأَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ .

وَعَلَى هَذَا حَمَلَ ابْنُ الْقَصَّارِ ابْنَ التِّينِ اسْتِلَامَ ابْنِ الزُّبَيْرِ لَهُمَا ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا عَمَرَ الْكَعْبَةَ أَتَمَّهُ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ .

وَيُؤَيِّدُهُ مَا ذَكَرَ الْأَزْرَقِيُّ : أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ لَمَّا فَرَغَ مِنْ بِنَائِهِ ، وَأَدْخَلَ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ ، وَرَدَّ الرُّكْنَيْنِ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ ، خَرَجَ إِلَى التَّنْعِيمِ ، وَاعْتَمَرَ ، وَطَافَ بِالْبَيْتِ ، وَاسْتَلَمَ الْأَرْكَانَ الْأَرْبَعَةَ ، فَلَمْ يَزَلِ الْبَيْتُ عَلَى بِنَائِهِ إِذَا طَافَ الطَّائِفُ اسْتَلَمَ الْأَرْكَانَ جَمِيعَهَا حَتَّى قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ .

وَعِنْدَهُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ : بَلَغَنِي أَنَّ آدَمَ لَمَّا حَجَّ اسْتَلَمَ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا .

وَأَنَّ إِبْرَاهِيمَ ، وَإِسْمَاعِيلَ لَمَّا فَرَغَا مِنْ بِنَاءِ الْبَيْتِ ، طَافَا بِهِ سَبْعًا يَسْتَلِمَانِ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا .

وَالْجُمْهُورُ عَلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ حَدِيثُ ابْنُ عُمَرَ : أَنَّهُ لَا يَسْتَلِمُ إِلَّا الْأَسْوَدَ ، وَالْيَمَانِيَّ .

وَرُوِيَ اسْتِلَامُ الْكُلِّ عَنْ جَابِرٍ وَأَنَسٍ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَمُعَاوِيَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَسُوِيدِ بْنِ غَفْلَةَ مِنَ التَّابِعِينَ .

وَرَوَى أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالْحَاكِمُ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ : " كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةَ فَكَانَ مُعَاوِيَةُ لَا يَمُرُّ بِرُكْنٍ إِلَّا اسْتَلَمَهُ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَسْتَلِمْ إِلَّا الْحَجَرَ ، وَالْيَمَانِيَّ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْبَيْتِ مَهْجُورًا " ، زَادَ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ .

" فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : صَدَقْتَ " ، وَقَدْ أَجَابَ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ بِأَنَّا لَمْ نَدَعِ اسْتِلَامَهُمَا هَجْرًا لِلْبَيْتِ ، وَكَيْفَ يَهْجُرُهُ وَهُوَ يَطُوفُ بِهِ وَلَكِنَّا نَتَّبِعُ السُّنَّةَ فِعْلًا أَوْ تَرْكًا ، وَلَوْ كَانَ تَرْكُ اسْتِلَامِهِمَا هَجْرًا لَكَانَ تَرْكُ اسْتِلَامِ مَا بَيْنَ الْأَرْكَانِ هَجْرًا لَهَا ، وَلَا قَائِلَ بِهِ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ حِفْظُ الْمَرَاتِبِ ، وَإِعْطَاءُ كُلِّ ذِي حَقٍّ ، وَتَنْزِيلُ كُلِّ أَحَدٍ مَنْزِلَتَهُ .

823 813 - ( مالك عن هشام بن عروة : أن أباه كان إذا طاف بالبيت يستلم الأركان كلها ) [ ص: 457 ] وأخرجه سعيد بن منصور عن الدراوردي عن هشام ، قال : كان إذا بدأ استلم الأركان كلها ، وإذا ختم ، ( وكان لا يدع اليماني ) لا يترك استلامه ( إلا أن يغلب عليه ) ، فيكبر ويمضي ، وكذا أخاه عبد الله كما علقه البخاري .

ورواه ابن أبي شيبة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ، أنه رأى أباه يستلم الأركان كلها ، وقال : إنه ليس منه شيء مهجورا .

ومر قول ابن عمر : إنما ترك صلى الله تعالى عليه وآله وسلم استلام الركنين الشاميين ؛ لأن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم .

وعلى هذا حمل ابن القصار ابن التين استلام ابن الزبير لهما ؛ لأنه لما عمر الكعبة أتمه على قواعد إبراهيم .

ويؤيده ما ذكر الأزرقي : أن ابن الزبير لما فرغ من بنائه ، وأدخل فيه من الحجر ما أخرج منه ، ورد الركنين على قواعد إبراهيم ، خرج إلى التنعيم ، واعتمر ، وطاف بالبيت ، واستلم الأركان الأربعة ، فلم يزل البيت على بنائه إذا طاف الطائف استلم الأركان جميعها حتى قتل ابن الزبير .

وعنده عن ابن إسحاق : بلغني أن آدم لما حج استلم الأركان كلها .

وأن إبراهيم ، وإسماعيل لما فرغا من بناء البيت ، طافا به سبعا يستلمان الأركان كلها .

والجمهور على ما دل عليه حديث ابن عمر : أنه لا يستلم إلا الأسود ، واليماني .

وروي استلام الكل عن جابر وأنس والحسن والحسين ومعاوية من الصحابة ، وسويد بن غفلة من التابعين .

وروى أحمد ، والترمذي ، والحاكم عن أبي الطفيل ، قال : " كنت مع ابن عباس ، ومعاوية فكان معاوية لا يمر بركن إلا استلمه ، فقال ابن عباس : " إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يستلم إلا الحجر ، واليماني ، فقال معاوية : ليس شيء من البيت مهجورا " ، زاد أحمد من طريق مجاهد .

" فقال ابن عباس : لقد كان لكم في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة ، فقال معاوية : صدقت " ، وقد أجاب الإمام الشافعي بأنا لم ندع استلامهما هجرا للبيت ، وكيف يهجره وهو يطوف به ولكنا نتبع السنة فعلا أو تركا ، ولو كان ترك استلامهما هجرا لكان ترك استلام ما بين الأركان هجرا لها ، ولا قائل به ، ويؤخذ منه حفظ المراتب ، وإعطاء كل ذي حق ، وتنزيل كل أحد منزلته .