الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                          معلومات الكتاب

                                                                                                          شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك

                                                                                                          الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري

                                                                                                          صفحة جزء
                                                                                                          وحدثني عن مالك عن أبي الزبير المكي أنه قال لقد رأيت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما يطوف به أحد قال مالك ومن طاف بالبيت بعض أسبوعه ثم أقيمت صلاة الصبح أو صلاة العصر فإنه يصلي مع الإمام ثم يبني على ما طاف حتى يكمل سبعا ثم لا يصلي حتى تطلع الشمس أو تغرب قال وإن أخرهما حتى يصلي المغرب فلا بأس بذلك قال مالك ولا بأس أن يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح وبعد العصر لا يزيد على سبع واحد ويؤخر الركعتين حتى تطلع الشمس كما صنع عمر بن الخطاب ويؤخرهما بعد العصر حتى تغرب الشمس فإذا غربت الشمس صلاهما إن شاء وإن شاء أخرهما حتى يصلي المغرب لا بأس بذلك

                                                                                                          التالي السابق

                                                                                                          828 818 - ( مالك عن أبي الزبير المكي أنه قال : لقد رأيت البيت يخلو بعد صلاة الصبح ، وبعد صلاة العصر ما يطوف به أحد ) ، هذا إخبار عن مشاهدة من ثقة ، لا إخبار عن حكم ، فسقط قول أبي عمر ، هذا خبر منكر رفعه من رأى الطواف بعدهما ، وتأخيره الصلاة كمالك وموافقيه ، ومن رأى الطواف والصلاة معا بعدهما ، ثم قال ابن عبد البر : كره الثوري ، والكوفيون الطواف بعد العصر ، والصبح ، فإن فعل فلتؤخر الصلاة ، قال الحافظ : ولعل هذا عند بعض الكوفيين ، وإلا فالمشهور عند الحنفية أن الطواف لا يكره ، وإنما تكره الصلاة ، قال ابن المنذر : رخص بالصلاة بعد الطواف في كل وقت جمهور الصحابة ، ومن بعدهم ، ومنهم من كره ذلك أخذا بعموم النهي عن الصلاة بعد الصبح والعصر ، وبه قال عمر ، والثوري ، ومالك ، وأبو حنيفة ، وطائفة .

                                                                                                          وروى أحمد بإسناد حسن عن أبي الزبير عن جابر ، قال : " كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة ، ولم نكن نطوف بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغرب ، قال : وسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : تطلع الشمس بين قرني شيطان " ، وروى الشافعي ، وأصحاب السنن ، وصححه ابن خزيمة والترمذي وابن حبان ، والحاكم عن جبير بن مطعم : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يا بني عبد مناف من ولي منكم من أمر الناس شيئا ، فلا يمنعن أحدا طاف بهذا البيت ، وصلى أية ساعة شاء من ليل ، أو نهار " ، وبين الحديثين عموم ، وخصوص من وجه ، فهذا عام بالنسبة إلى الأوقات خاص بالنسبة إلى المكان ، وأحاديث النهي عن الصلاة بعد العصر عامة في المكان خاصة في الأوقات ، ومتى كان الدليلان كذلك لم يترجح أحدهما على الآخر إلا بدليل آخر ، وحديث : إلا بمكة ضعفه ابن العربي ، وغيره ، وقال ابن حزم : حديث ساقط لا يشتغل به ، ولم يورده أحد من أئمة الحديث .

                                                                                                          ( قال مالك : ومن طاف بالبيت بعض أسبوعه ، ثم أقيمت صلاة الصبح ، أو صلاة العصر فإنه ) يقطع وجوبا ، ويستحب كمال الشوط ( يصلي مع الإمام ، ثم يبني على ما طاف ) فيتمه ( حتى يكمل سبعا ، ثم لا يصلي ) ركعتيه ( حتى تطلع الشمس ) ، ويرتفع قدر رمح ، ( أو ) حتى ( تغرب ) [ ص: 463 ] فيصليهما قبل صلاة المغرب .

                                                                                                          ( قال : وإن أخرهما حتى يصلي المغرب فلا بأس بذلك ) قبل أن يتنقل ، وإلا ابتدأه ، وظاهره أن تقديمهما قبل صلاة المغرب أفضل ، وقد قال ابن رشد : إنه الأظهر لاتصالهما حينئذ بالطواف ، ولا يفوتانه فضيلة أول الوقت لخفتهما ، وفي المسألة التالية خيرة ، وهي : ( قال مالك : ولا بأس أن يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح ، وبعد العصر لا يزيد على سبع واحد ) ، لكراهة جمع أسبوعين فأكثر قبل صلاة الركعتين ، وهو ممنوع منهما بعد عصر وصبح ، ولو على القول بوجوبهما مراعاة للقول بالسنية ؛ ولذا قال : ( ويؤخر الركعتين حتى تطلع الشمس ) ، وتحل النافلة ( كما صنع عمر بن الخطاب ) فيما مر عنه مسندا ، ( ويؤخرهما بعد العصر حتى تغرب الشمس ، فإذا غربت الشمس صلاهما إن شاء ) قبل صلاة المغرب ، ( وإن شاء أخرهما حتى يصلي المغرب لا بأس بذلك ) فخيره في ذلك ، وفيما قبل ظاهره أفضلية التقديم ، فهو اختلاف قول ، وفي الاستذكار ، وعند جماعة من رواة الموطأ ، عن مالك : أحب إلي أن يركعهما بعد صلاة المغرب ، انتهى .

                                                                                                          فله ثلاثة أقوال مشهورها الثالث ، وهو رواية ابن القاسم عنه ، وفي الاستذكار أيضا جواز الطواف بعد صبح وعصر وتأخير الركعتين حتى تطلع الشمس ، أو تغرب هو قول مالك وأصحابه ، وهو مذهب عمر ، وأبي سعيد ، ومعاذ بن عفر أو جماعة ، انتهى .


                                                                                                          الخدمات العلمية
                                                                                                          تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                          محاور رئيسية

                                                                                                          محاور فرعية

                                                                                                          خدمات تفاعلية

                                                                                                          وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب