وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه قال ثلاث ليس فيهن لعب النكاح والطلاق والعتق

التالي السابق

الشرح

1166 1146 - ( مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ : ثَلَاثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ ) أَيْ لَا يَنْفَعُ قَصْدُهُ فِي عَدَمِ اللُّزُومِ ( النِّكَاحُ ) فَمَنْ زَوَّجَ ابْنَتَهُ هَازِلًا انْعَقَدَ النِّكَاحُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْهُ ( وَالطَّلَاقُ ) فَيَقَعُ طَلَاقُ اللَّاعِبِ إِجْمَاعًا ( وَالْعِتْقُ ) فَمَنْ أَعْتَقَ رَقِيقَهُ لَاعِبًا عُتِقَ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْهُ ; لِأَنَّ اللَّاعِبَ بِالْقَوْلِ وَإِنْ لَمْ يَلْتَزِمْ حُكْمَهُ ، فَتَرَتُّبِ الْأَحْكَامِ عَلَى الْأَسْبَابِ لِلشَّارِعِ لَا لَهُ ، فَإِذَا أَتَى بِالسَّبَبِ لَزِمَهُ حُكْمُهُ شَاءَ أَمْ أَبَى ، وَلَا يُعْتَبَرُ قَصْدُهُ لِأَنَّ الْهَازِلَ قَاصِدٌ لِلْقَوْلِ مُرِيدٌ لَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِمَعْنَاهُ وَمُوجِبِهِ ، وَقَصْدُ اللَّفْظِ الْمُتَضَمِّنِ لِلْمَعْنَى قَصْدٌ لِذَلِكَ الْمَعْنَى لِتَلَازُمِهِمَا ، إِلَّا أَنْ يُعَارِضَهُ قَصْدٌ آخَرُ كَالْمُكْرَهِ ، فَإِنَّهُ قَصَدَ غَيْرَ الْمَعْنَى الْمَقُولِ وَمُوجِبِهِ فَلِذَا أَبْطَلَهُ الشَّارِعُ ، وَأَصْلُ هَذَا حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَسَنٌ غَرِيبٌ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ : النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالرَّجْعَةُ " . قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَرُوِيَ بَدَلُ الرَّجْعَةِ الْعِتْقُ وَلَا يَصِحُّ . وَقَالَ الْحَافِظُ : وَقَعَ عِنْدَ الْغَزَالِيِّ : الْعَتَاقُ بَدَلُ الرَّجْعَةِ ، وَلَمْ أَجِدْهُ ، وَمُرَادُهُمَا لَا يَصِحُّ وَلَمْ يَجِدْهُ مَرْفُوعًا ، فَلَا يُنَافِي صِحَّتَهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ فِي الْمُوَطَّأِ ، لَكِنْ عَجِيبٌ نَفْيُ وِجْدَانِهِ ، فَفِي الِاسْتِذْكَارِ : رَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُطَلِّقُ ثُمَّ يَرْجِعُ يَقُولُ : كُنْتُ لَاعِبًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ) ( سُورَةُ الْبَقَرَةِ : الْآيَةُ 231 ) فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنْ طَلَّقَ أَوْ أَعْتَقَ أَوْ أَنْكَحَ أَوْ أُنْكِحَ وَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ لَاعِبًا فَهُوَ جَائِزٌ عَلَيْهِ " .

1166 1146 - ( مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب أنه قال : ثلاث ليس فيهن لعب ) أي لا ينفع قصده في عدم اللزوم ( النكاح ) فمن زوج ابنته هازلا انعقد النكاح وإن لم يقصده ( والطلاق ) فيقع طلاق اللاعب إجماعا ( والعتق ) فمن أعتق رقيقه لاعبا عتق وإن لم يقصده ; لأن اللاعب بالقول وإن لم يلتزم حكمه ، فترتب الأحكام على الأسباب للشارع لا له ، فإذا أتى بالسبب لزمه حكمه شاء أم أبى ، ولا يعتبر قصده لأن الهازل قاصد للقول مريد له مع علمه بمعناه وموجبه ، وقصد اللفظ المتضمن للمعنى قصد لذلك المعنى لتلازمهما ، إلا أن يعارضه قصد آخر كالمكره ، فإنه قصد غير المعنى المقول وموجبه فلذا أبطله الشارع ، وأصل هذا حديث مرفوع ، رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال : حسن غريب ، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ثلاث جدهن جد وهزلهن جد : النكاح والطلاق والرجعة " . قال ابن العربي : وروي بدل الرجعة العتق ولا يصح . وقال الحافظ : وقع عند الغزالي : العتاق بدل الرجعة ، ولم أجده ، ومرادهما لا يصح ولم يجده مرفوعا ، فلا ينافي صحته عن ابن المسيب في الموطأ ، لكن عجيب نفي وجدانه ، ففي الاستذكار : روى أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا عيسى بن يونس ، عن عمرو ، عن الحسن ، عن أبي الدرداء قال : كان الرجل في الجاهلية يطلق ثم يرجع يقول : كنت لاعبا فأنزل الله : ( ولا تتخذوا آيات الله هزوا ) ( سورة البقرة : الآية 231 ) فقال - صلى الله عليه وسلم - : " من طلق أو أعتق أو أنكح أو أنكح وقال : إني كنت لاعبا فهو جائز عليه " .