وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة أنه أخبره أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حللت فانكحي من شئت

التالي السابق

الشرح

1252 1239 - ( مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ السِّينِ وَفَتْحِ الْوَاوِ وَبِالرَّاءِ ( بْنِ مَخْرَمَةَ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِ الْمُعْجَمَةِ ، لَهُ وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ ( أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ ) نِسْبَةً إِلَى أَسْلَمَ ، قَبِيلَةٌ شَهِيرَةٌ ( نُفِسَتْ ) بِضَمِّ النُّونِ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَفِي لُغَةٍ بِفَتْحِهَا وَكَسْرِ الْفَاءِ ، أَيْ وَلَدَتْ ( بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا ) سَعْدِ بْنِ خَوْلَةَ ( بِلَيَالٍ ) سَبَقَ الْخِلَافُ فِي قَدْرِهَا ; لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ لِاتِّحَادِ الْقِصَّةِ ، وَأَنَّ ذَلِكَ لَعَلَّهُ السِّرُّ فِي إِبْهَامِهَا فِي نَحْوِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، زَادَ يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ : فَجَاءَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَنْكِحَ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ ) لِانْقِضَاءِ عِدَّتِكِ بِوَضْعِ الْحَمْلِ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ قَزَعَةَ ، بِفَتْحِ الْقَافِ وَالزَّايِ وَالْمُهْمَلَةِ ، عَنْ مَالِكٍ بِهِ .

1252 1239 - ( مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن المسور ) بكسر الميم وسكون السين وفتح الواو وبالراء ( بن مخرمة ) بفتح الميم وإسكان المعجمة ، له ولأبيه صحبة ( أنه أخبره أن سبيعة الأسلمية ) نسبة إلى أسلم ، قبيلة شهيرة ( نفست ) بضم النون على المشهور ، وفي لغة بفتحها وكسر الفاء ، أي ولدت ( بعد وفاة زوجها ) سعد بن خولة ( بليال ) سبق الخلاف في قدرها ; لأنه لا يمكن الجمع لاتحاد القصة ، وأن ذلك لعله السر في إبهامها في نحو هذه الرواية ، زاد يحيى بن قزعة : فجاءت النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنته أن تنكح ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قد حللت فانكحي من شئت ) لانقضاء عدتك بوضع الحمل ، وهذا الحديث رواه البخاري عن يحيى بن قزعة ، بفتح القاف والزاي والمهملة ، عن مالك به .