وحدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يسوي بين الأسنان في العقل ولا يفضل بعضها على بعض

قال مالك والأمر عندنا أن مقدم الفم والأضراس والأنياب عقلها سواء وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في السن خمس من الإبل والضرس سن من الأسنان لا يفضل بعضها على بعض

التالي السابق

الشرح

1615 1567 - ( مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُ كَانَ يُسَوِّي بَيْنَ الْأَسْنَانِ فِي الْعَقْلِ ، [ ص: 300 ] وَلَا يُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ ) اتِّبَاعًا لِلْحَدِيثِ ، وَالْعَمَلُ كَمَا ( قَالَ مَالِكٌ : وَالْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ مُقَدَّمَ الْفَمِ وَالْأَضْرَاسِ وَالْأَنْيَابِ ) جَمْعُ نَابٍ ، مُذَكَّرٌ ، وَهُوَ الَّذِي يَلِي الرُّبَاعِيَّاتِ ( عَقْلُهَا سَوَاءٌ وَ ) دَلِيلُ ( ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ ، وَالضِّرْسُ سِنٌّ مِنَ الْأَسْنَانِ لَا يَفْضُلُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ ) وَعَلَى هَذَا جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ وَأَئِمَّةُ الْفَتْوَى .

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَهَذَا أَصْلٌ فِي كُلِّ جِنَايَةٍ لَا تُضْبَطُ كَمِّيَّتُهَا ، فَإِذَا فَاتَ ضَبْطُهَا مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى اعْتُبِرَتْ مِنْ حَيْثُ الِاسْمُ فَتُسَاوِي دِيَتَهَا .

وَإِنِ اخْتَلَفَ كَمَالُهَا وَمَنْفَعَتُهَا وَمَبْلَغُ فِعْلِهَا فَإِنَّ لِلْإِبْهَامِ مِنَ الْقُوَّةِ مَا لَيْسَ لِلْخِنْصَرِ وَمَعَ ذَلِكَ فَدَيْتُهُمَا سَوَاءٌ ، وَلَوِ اخْتَلَفَتِ الْمِسَاحَةُ ، وَكَذَلِكَ الْأَسْنَانُ نَفْعُ بَعْضِهَا أَقْوَى مِنْ بَعْضٍ وَدِيَتُهَا سَوَاءٌ نَظَرًا لِلِاسْمِ فَقَطْ . اهـ .

1615 1567 - ( مالك عن هشام بن عروة عن أبيه : أنه كان يسوي بين الأسنان في العقل ، [ ص: 300 ] ولا يفضل بعضها على بعض ) اتباعا للحديث ، والعمل كما ( قال مالك : والأمر عندنا أن مقدم الفم والأضراس والأنياب ) جمع ناب ، مذكر ، وهو الذي يلي الرباعيات ( عقلها سواء و ) دليل ( ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : في السن خمس من الإبل ، والضرس سن من الأسنان لا يفضل بعضها على بعض ) وعلى هذا جمهور العلماء وأئمة الفتوى .

قال الخطابي : وهذا أصل في كل جناية لا تضبط كميتها ، فإذا فات ضبطها من جهة المعنى اعتبرت من حيث الاسم فتساوي ديتها .

وإن اختلف كمالها ومنفعتها ومبلغ فعلها فإن للإبهام من القوة ما ليس للخنصر ومع ذلك فديتهما سواء ، ولو اختلفت المساحة ، وكذلك الأسنان نفع بعضها أقوى من بعض وديتها سواء نظرا للاسم فقط . اهـ .