5047 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حسن الظن من حسن العبادة " . رواه أحمد ، وأبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

5047 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حُسْنُ الظَّنِّ ) أَيْ : بِاللَّهِ ( مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَةِ ) أَيْ لِلَّهِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِهِ تَعَالَى مِنْ جُمْلَةِ الْعِبَادَاتِ الْحَسَنَةِ ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ تَظُنَّ مَا يَظُنُّهُ الْعَامَّةُ مِنْ أَنَّ حُسْنَ الظَّنِّ هُوَ أَنْ تَتْرُكَ الْعَمَلَ وَتَعْتَمِدَ عَلَى اللَّهِ وَتَقُولَ : إِنَّهُ كَرِيمٌ غَفُورٌ رَحِيمٌ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى : بَعْضُ حُسْنِ الْعِبَادَةِ حُسْنُ الظَّنِّ ، وَقُدِّمَ الْخَبَرُ اهْتِمَامًا ، فَإِنَّ السَّالِكَ إِذَا حَسَّنَ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَلَى سَبِيلِ الرَّجَاءِ حَسَّنَ الْعِبَادَةَ فِي الْخَلَا وَالْمَلَا ، فَيُسْتَحْسَنُ مَأْمُولُهُ وَيُرْجَى مَقْبُولُهُ . قَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَأَمَّا مَنْ يَتْرُكُ الْعِبَادَةَ وَيَدَّعِي حُسْنَ الظَّنِّ بِالْمَعْبُودِ ، فَهُوَ مَغْرُورٌ وَمَخْدُوعٌ وَمَرْدُودٌ ، وَمَثَّلَهُمَا الْغَزَالِيُّ بِمَنْ زَرَعَ وَمَنْ لَمْ يَزْرَعْ رَاجِينَ الْحَصَادَ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الثَّانِيَ ظَاهِرُ الْفَسَادِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ . وَقَالَ الْمُظْهِرُ : يَعْنِي اعْتِقَادُ الْخَيْرِ وَالصَّلَاحِ ، فِي حَقِّ الْمُسْلِمِينَ عِبَادَةٌ . قَالَ الطِّيبِيُّ : فَعَلَى هَذَا ( مِنْ ) لِلتَّبْعِيضِ أَيْ مِنْ جُمْلَةِ عِبَادَةِ اللَّهِ وَالْإِخْلَاصِ فِيهَا حُسْنُ الْمُعَاشَرَةِ مَعَ عِبَادِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لِلِابْتِدَاءِ أَيْ حُسْنُ الظَّنِّ بِعِبَادِ اللَّهِ تَعَالَى نَاشِئٌ مِنْ حُسْنِ عِبَادَةِ اللَّهِ وَيَنْصُرُهُ قَوْلُهُ : " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ " . اهــ .

[ ص: 3160 ] فَإِنْ قُلْتَ : قَدْ وَرَدَ احْتَرِسُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِّ عَلَى مَا رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا . قُلْتُ : التَّقْدِيرُ مِنْ بَعْضِهِمْ وَلِذَا قَالَ تَعَالَى : اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ أَوْ يُقَالُ : يُحْتَرَسُ مِنْهُمْ بِسُوءِ الظَّنِّ فِي الْبَاطِنِ عَلَى مَا أَشَارَ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ : اخْبِرْهُ نَقَلَهُ عَلَى مَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَدَلَّ عَلَيْهِ مَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ ثَابِتٍ ، مِنْ أَنَّ النَّاسَ كَإِبِلِ مِائَةٍ لَا تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً ، أَوْ يُعَامِلُهُمْ فِي الظَّاهِرِ بِحُسْنِ الظَّنِّ بِنَاءً عَلَى الْأَمْرِ الْمُبْهَمِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ ) . وَكَذَا الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ .

5047 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حسن الظن ) أي : بالله ( من حسن العبادة ) أي لله ، والمعنى أن حسن الظن به تعالى من جملة العبادات الحسنة ، فلا ينبغي أن تظن ما يظنه العامة من أن حسن الظن هو أن تترك العمل وتعتمد على الله وتقول : إنه كريم غفور رحيم ، ويمكن أن يكون المعنى : بعض حسن العبادة حسن الظن ، وقدم الخبر اهتماما ، فإن السالك إذا حسن الظن بالله على سبيل الرجاء حسن العبادة في الخلا والملا ، فيستحسن مأموله ويرجى مقبوله . قال تعالى : إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم وأما من يترك العبادة ويدعي حسن الظن بالمعبود ، فهو مغرور ومخدوع ومردود ، ومثلهما الغزالي بمن زرع ومن لم يزرع راجين الحصاد ، ولا شك أن الثاني ظاهر الفساد والله رءوف بالعباد . وقال المظهر : يعني اعتقاد الخير والصلاح ، في حق المسلمين عبادة . قال الطيبي : فعلى هذا ( من ) للتبعيض أي من جملة عبادة الله والإخلاص فيها حسن المعاشرة مع عباده ، ويجوز أن تكون للابتداء أي حسن الظن بعباد الله تعالى ناشئ من حسن عبادة الله وينصره قوله : " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " . اهــ .

[ ص: 3160 ] فإن قلت : قد ورد احترسوا من الناس بسوء الظن على ما رواه ابن عدي والطبراني في الأوسط عن أنس مرفوعا . قلت : التقدير من بعضهم ولذا قال تعالى : اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم أو يقال : يحترس منهم بسوء الظن في الباطن على ما أشار إليه صلى الله عليه وسلم بقوله : اخبره نقله على ما رواه جماعة عن أبي الدرداء ، ودل عليه ما ورد في حديث ثابت ، من أن الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة ، أو يعاملهم في الظاهر بحسن الظن بناء على الأمر المبهم ، والله أعلم . ( رواه أحمد وأبو داود ) . وكذا الحاكم في مستدركه .