[ ص: 3257 ] 5201 - وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج " . ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

5201 - ( وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ " ) أَيْ : مَعَ وُجُودِ فِعْلِهِ إِيَّاهَا ( " مَا يُحِبُّ " ) أَيْ : مِنْ أَسْبَابِهَا ( " فَإِنَّمَا هُوَ " ) أَيْ : ذَلِكَ الْإِعْطَاءُ ( " اسْتِدْرَاجٌ " ) أَيْ : مَكْرٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ . قَالَ تَعَالَى : سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : الِاسْتِدْرَاجُ هُوَ الْأَخْذُ فِي الشَّيْءِ ، وَالذَّهَابُ فِيهِ دَرَجَةً فَدَرَجَةً ، كَالْمَرَاقِي وَالْمَنَازِلِ فِي ارْتِقَائِهِ وَنُزُولِهِ ، وَمَعْنَى اسْتِدْرَاجِ اللَّهِ اسْتِدْرَاجُهُمْ قَلِيلًا قَلِيلًا إِلَى مَا يُهْلِكُهُمْ ، وَيُضَاعِفُ عُقْبَاهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ مَا يُرَادُ بِهِمْ ، وَذَلِكَ أَنَّ تَوَاتُرَ اللَّهِ نِعَمَهُ عَلَيْهِمْ مَعَ انْهِمَاكِهِمْ فِي الْغَيِّ ، فَكُلَّمَا جَدَّدَ عَلَيْهِمْ نِعَمَهُ ازْدَادُوا بَطَرًا وَجَدَّدُوا مَعْصِيَةً ، فَيَتَدَرَّجُونَ فِي الْمَعَاصِي بِسَبَبِ تَرَادُفِ النِّعَمِ ، ظَانِّينَ أَنَّ مُتَوَاتِرَةَ النِّعَمِ أَثَرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَتَقْرِيبٌ ، وَإِنَّمَا هِيَ خِذْلَانٌ مِنْهُ وَتَبْعِيدٌ ، ( ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيِ : اسْتِشْهَادًا أَوِ اعْتِضَادًا فَلَمَّا نَسُوا أَيْ : عَهْدَهُ سُبْحَانَهُ ، أَوْ تَرَكُوا أَمْرَهُ وَنَهْيَهُ ، وَهُوَ الْمَعْنِيُّ بِقَوْلِهِ : مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَيْ : وُعِظُوا فَتَحْنَا بِالتَّخْفِيفِ وَيُشَدَّدُ عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ أَيْ : مِنْ أَسْبَابِ النِّعَمِ الَّتِي فِي الْحَقِيقَةِ مِنْ مُوجِبَاتِ النِّقَمِ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَيْ : أُعْطُوا مِنَ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَصِحَّةِ الْبَدَنِ وَطُولِ الْعُمُرِ أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً أَيْ : فَجْأَةً بِالْمَوْتِ أَوِ الْعَذَابِ ، فَإِنَّهُ أَشَدُّ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ أَيْ : وَاجِمُونَ سَاكِتُونَ مُتَحَسِّرُونَ مُتَحَيِّرُونَ آيِسُونَ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) : وَفِي الْجَامِعِ عَنْهُ بِلَفْظِ : " إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ تَعَالَى يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا مَا يُحِبُّ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَى مَعَاصِيهِ ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنْهُ اسْتِدْرَاجٌ " . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ وَالْبَيْهَقِيُّ .

5201 - ( وعن عقبة بن عامر ، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : " إذا رأيت الله عز وجل يعطي العبد من الدنيا على معاصيه " ) أي : مع وجود فعله إياها ( " ما يحب " ) أي : من أسبابها ( " فإنما هو " ) أي : ذلك الإعطاء ( " استدراج " ) أي : مكر منه سبحانه . قال تعالى : سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال الطيبي رحمه الله : الاستدراج هو الأخذ في الشيء ، والذهاب فيه درجة فدرجة ، كالمراقي والمنازل في ارتقائه ونزوله ، ومعنى استدراج الله استدراجهم قليلا قليلا إلى ما يهلكهم ، ويضاعف عقباهم من حيث لا يعلمون ما يراد بهم ، وذلك أن تواتر الله نعمه عليهم مع انهماكهم في الغي ، فكلما جدد عليهم نعمه ازدادوا بطرا وجددوا معصية ، فيتدرجون في المعاصي بسبب ترادف النعم ، ظانين أن متواترة النعم أثرة من الله وتقريب ، وإنما هي خذلان منه وتبعيد ، ( ثم تلا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ) أي : استشهادا أو اعتضادا فلما نسوا أي : عهده سبحانه ، أو تركوا أمره ونهيه ، وهو المعني بقوله : ما ذكروا به أي : وعظوا فتحنا بالتخفيف ويشدد عليهم أبواب كل شيء أي : من أسباب النعم التي في الحقيقة من موجبات النقم حتى إذا فرحوا بما أوتوا أي : أعطوا من المال والجاه وصحة البدن وطول العمر أخذناهم بغتة أي : فجأة بالموت أو العذاب ، فإنه أشد في تلك الحالة فإذا هم مبلسون أي : واجمون ساكتون متحسرون متحيرون آيسون . ( رواه أحمد ) : وفي الجامع عنه بلفظ : " إذا رأيت الله تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم على معاصيه ، فإنما ذلك منه استدراج " . رواه الطبراني وأحمد والبيهقي .