5313 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : كأني أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحكي نبيا من الأنبياء ، ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

5313 - ( وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : فِي اسْتِحْضَارِ الْقَضِيَّةِ وَاسْتِحْفَاظِ الْقِصَّةِ ( يَحْكِي نَبِيًّا ) أَيْ : حَالَ كَوْنِهِ يَحْكِي حَالَ نَبِيٍّ ( مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ، ضَرَبَهُ قَوْمُهُ ) أَيْ : قَدْ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ ، فَهُوَ حَالٌ بِتَقْدِيرِ قَدْ ، وَجُوِّزَ بِدُونِهِ أَيْضًا . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : قَوْلُهُ نَبِيًّا مَنْصُوبٌ عَلَى شَرِيطَةِ التَّفْسِيرِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ : ضَرَبَهُ قَوْمُهُ ، وَهُوَ حِكَايَةُ لَفْظِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَيَجُوزُ أَنْ تُقَدِّرَ مُضَافًا أَيْ : يَحْكِي حَالَ نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ مَعْنَى مَا تَلَفَّظَ بِهِ ، وَحِينَئِذٍ ضَرَبَهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِلنَّبِيِّ ، وَأَنْ يَكُونَ اسْتِئْنَافًا كَأَنَّ سَائِلًا سَأَلَ مَا حَكَاهُ فَقِيلَ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ . ( فَأَدْمَوْهُ ) أَيْ : جَعَلُوهُ صَاحِبَ دَمٍ خَارِجٍ مِنْ رَأْسِهِ ، ( وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ ) أَيْ : خَوْفًا مِنَ الْوُقُوعِ فِي فَمِهِ أَوْ عَيْنِهِ ( وَيَقُولُ ) أَيْ : مِنْ كَمَالِ صَبْرِهِ ( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي ) أَيْ : فِعْلَهُمْ هَذَا بِمَعْنَى لَا تُعَذِّبْهُمْ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَلَا تَسْتَأْصِلْهُمْ ، وَإِلَّا فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ مَغْفِرَةَ الْكُفَّارِ بِمَعْنَى الْعَفْوِ عَنْ شِرْكِهِمْ وَكُفْرِهِمْ غَيْرُ جَائِزٍ بِالْإِجْمَاعِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ الْمَغْفِرَةُ كِنَايَةً عَنِ التَّوْبَةِ الْمُوجِبَةِ لِلْمَغْفِرَةِ وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ : ( " فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ " ) : وَهَذَا مِنْ كَمَالِ حِلْمِهِ وَحُسْنِ خُلُقِهِ حَيْثُ أَذْنَبَ الْقَوْمُ ، وَهُوَ يَعْتَذِرُ عَنْهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ أَنَّهُمْ مَا فَعَلُوا مَا فَعَلُوا إِلَّا لِجَهْلِهِمْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فَفِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ الذَّنْبَ مَعَ الْجَهْلِ أَهْوَنُ فِي الْجُمْلَةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الذَّنْبِ مَعَ الْعِلْمِ ، وَلِذَا وَرَدَ : وَيْلٌ لِلْجَاهِلِ مَرَّةً وَوَيْلٌ لِلْعَالَمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

5313 - ( وعن ابن مسعود قال : كأني أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أي : في استحضار القضية واستحفاظ القصة ( يحكي نبيا ) أي : حال كونه يحكي حال نبي ( من الأنبياء ، ضربه قومه ) أي : قد ضربه قومه ، فهو حال بتقدير قد ، وجوز بدونه أيضا . قال الطيبي - رحمه الله - : قوله نبيا منصوب على شريطة التفسير بقرينة قوله : ضربه قومه ، وهو حكاية لفظ الرسول - صلى الله تعالى عليه وسلم - ، ويجوز أن تقدر مضافا أي : يحكي حال نبي من الأنبياء وهو معنى ما تلفظ به ، وحينئذ ضربه يجوز أن يكون صفة للنبي ، وأن يكون استئنافا كأن سائلا سأل ما حكاه فقيل ضربه قومه . ( فأدموه ) أي : جعلوه صاحب دم خارج من رأسه ، ( وهو يمسح الدم عن وجهه ) أي : خوفا من الوقوع في فمه أو عينه ( ويقول ) أي : من كمال صبره ( اللهم اغفر لقومي ) أي : فعلهم هذا بمعنى لا تعذبهم به في الدنيا ولا تستأصلهم ، وإلا فمن المعلوم أن مغفرة الكفار بمعنى العفو عن شركهم وكفرهم غير جائز بالإجماع ، ويمكن أن تكون المغفرة كناية عن التوبة الموجبة للمغفرة وإليه الإشارة بقوله : ( " فإنهم لا يعلمون " ) : وهذا من كمال حلمه وحسن خلقه حيث أذنب القوم ، وهو يعتذر عنهم عند ربهم أنهم ما فعلوا ما فعلوا إلا لجهلهم بالله ورسوله ، ففيه إشعار بأن الذنب مع الجهل أهون في الجملة بالنسبة إلى الذنب مع العلم ، ولذا ورد : ويل للجاهل مرة وويل للعالم سبع مرات . ( متفق عليه ) .