الفصل الثالث

5327 - وعن أبي تميمة - رضي الله عنه - قال : شهدت صفوان وأصحابه ، وجندب يوصيهم ، فقالوا : هل سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا ؟ قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من سمع سمع الله به يوم القيامة ، ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة " قالوا : أوصنا ، فقال : إن أول ما ينتن من الإنسان بطنه ، فمن استطاع أن لا يأكل إلا طيبا فليفعل ، ومن استطاع أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم أهراقه فليفعل . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5327 - ( عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ الْجَهْمِيُّ الْبَصْرِيُّ ، كَانَ أَصْلُهُ مَنْ عَرَبِ الْيَمَنِ ، فَبَاعَهُ عَمُّهُ وَهُوَ تَابِعِيٌّ ، رَوَى عَنْ نَفَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَعَنْهُ قَتَادَةُ وَغَيْرُهُ ، مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ . ( قَالَ : شَهِدْتُ صَفْوَانَ وَأَصْحَابَهُ ) : الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ الزُّهْرِيُّ ، مَوْلَى حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، تَابِعِيٌّ جَلِيلُ الْقَدْرِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَشْهُورٌ ، رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَنَفَرٍ مِنَ التَّابِعِينَ ، كَانَ مِنْ خِيَارِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، يُقَالُ : إِنَّهُ لَمْ يَضَعْ جَنْبَهُ عَلَى الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وَيُقَالُ : أَنَّ جَبْهَتَهُ ثُقِبَتْ مِنْ كَثْرَةِ السُّجُودِ ، وَكَانَ لَا يَقْبَلُ جَوَائِزَ السُّلْطَانِ ، وَمَنَاقِبُهُ كَثِيرَةٌ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ ، ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِأَصْحَابِهِ أَتْبَاعُهُ فِي الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ . ( وَجُنْدَبٌ ) أَيْ : حَضْرَتُهُمْ وَالْحَالُ أَنَّ جُنْدَبُ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيُّ ، وَهُوَ مِنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ ( يُوصِيهِمْ ) ، بِالتَّخْفِيفِ وَيُشَدَّدُ ، وَالْمَعْنَى يَعِظُهُمْ فِي الِاسْتِقَامَةِ عَلَى الْمُجَاهَدَةِ ، أَوْ بِزِيَادَةِ الْعِبَادَةِ ، أَوْ بِالِاقْتِصَادِ فِي الطَّاعَةِ ، أَوْ بِالِاحْتِرَازِ عَنِ الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ ، وَعَنِ الْإِشَارَةِ وَالشُّهْرَةِ ، وَالْأَظْهَرُ الْأَخِيرَانِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ السُّؤَالُ وَالْجَوَابُ . ( فَقَالُوا : هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْئًا ) ؟ أَيْ : مِنَ الْأَحَادِيثِ ، فَحَدِّثْنَا بِهِ وَأَفِدْنَا مِنْ كَلَامِهِ ، فَإِنَّهُ أَقْوَى تَأْثِيرًا وَأَلْطَفُ تَعْبِيرًا ( قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ) : سَبَقَ مَبْنَاهُ ( " وَمَنْ شَاقَّ " ) : صِيغَةُ الْمُفَاعَلَةِ إِذَا لَمْ تَكُنْ لِلْمُبَغَالَةِ فَهِيَ لِلْمُبَالَغَةِ ، فَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ شَقَّ عَلَى نَفْسِهِ بِأَنْ يُكَلِّفَهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا ، أَوْ شَقَّ عَلَى غَيْرِهِ بِأَنْ حَمَّلَهُ فَوْقَ اسْتِطَاعَتِهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ " ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : أَطْلَقَ لِيَشْمَلَ ، فَتَأَمَّلْ ( " شَقَّ اللَّهُ " ) ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ شَاقَّ اللَّهُ ( " عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " قَالُوا ) أَيِ : الصَّحَابَةُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِدَلَالَةِ الْمَقَامِ عَلَى ذِكْرِهِمْ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ، أَوْ صَفْوَانُ وَأَصْحَابُهُ لِجُنْدَبٍ عَلَى مَا هُوَ الْمُتَبَادِرُ مِنْ قَاعِدَةِ رُجُوعِ الضَّمِيرِ ( أَوْصِنَا ، فَقَالَ : إِنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ ، أَيْ : مَا يَفْسُدُ ( مِنَ الْإِنْسَانِ بَطْنُهُ ) أَيْ : فِي الدُّنْيَا ، فَإِنَّهُ مَحَلُّ النَّتَنِ ، أَوْ فِي الْقَبْرِ بِالتَّفَقُّعِ ( فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَأْكُلَ إِلَّا طَيِّبًا ) أَيْ : حَلَالًا ( فَلْيَفْعَلْ ) أَيْ : مَا اسْتَطَاعَ ، أَوْ مَعْنَاهُ فَلْيَأْكُلْ ، فَإِنَّ مَنْ عَرَفَ أَنَّ مَالَ الْمَأْكُولِ مَا ذُكِرَ مِنَ الْأَحْوَالِ ، فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَجْتَهِدَ فِي لَذَّاتِ النَّفْسِ مِنْ طُرُقِ الْوَبَالِ ، بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَكْتَفِيَ بِالْحَلَالِ وَلَوْ بِقَلِيلٍ مِنَ الْمَالِ ، وَقَدْ أَنْشَدَ ابْنُ أَدْهَمَ :

وَمَا هِيَ إِلَّا جَوْعَةٌ قَدْ سَدَّدْتُهَا وَكُلُّ طَعَامٍ بَيْنَ جَنْبَيَّ وَاحِدُ

وَتَكَلَّفَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - حَيْثُ قَالَ : نَتَنُ الْبَطْنِ كِنَايَةٌ عَنْ مَسِّهِ النَّارَ ، وَإِنَّمَا يَفْتَقِرُ إِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ لِيُطَابِقَ قَوْلَهُ : فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَأْكُلَ إِلَّا طَيَّبًا أَيْ : حَلَالًا ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَلَا دَلَالَةَ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَا يَمَسُّ النَّارَ مِنْهُ هُوَ الْبَطْنُ . ( وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَحُولَ ) أَيْ : مَنْ قَدَرَ عَلَى أَنْ لَا يَمْنَعَ ( بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ ) أَيْ : دُخُولِهَا أَوَّلًا مَعَ الْفَائِزِينَ ( مِلْءُ كَفٍّ مِنْ دَمٍ أَهَرَاقَهُ ) بِفَتْحِ الْهَاءِ وَيُسَكَّنُ ، أَيْ : صَبَّهُ ( فَلْيَفْعَلْ ) أَيْ : مَا اسْتَطَاعَ مِمَّا ذُكِرَ ، وَقَلَّلَهُ بِقَوْلِهِ " مِلْءُ كَفٍّ " إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْقَلِيلَ يَحُولُ فَكَيْفَ بِالْكَثِيرِ ، وَقِيلَ : إِشْعَارٌ إِلَى أَنَّ تَسْفِيهَ الْقَائِلِ بِأَنْ فَوَّتَ الْجَنَّةَ عَلَى نَفْسِهِ بِهَذَا الشَّيْءِ الْحَقِيرِ الْمُسْتَرْذَلِ ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) ، وَذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ فِي بَابِ نَتَنِ الْمَيِّتِ وَبَلَاءِ جَسَدِهِ ، إِلَّا الْأَنْبِيَاءَ وَمَنْ أُلْحِقَ بِهِمْ مِنْ كِتَابِ شَرْحِ الصُّدُورِ فِي أَحْوَالِ الْقُبُورِ . أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ جُنْدَبِ الْبَجَلِيِّ : أَوَّلُ مَا يُنْتِنُ مِنَ الْإِنْسَانِ بَطْنُهُ ، انْتَهَى . وَالظَّاهِرُ مِنْ عِبَارَتِهِ أَنَّ الْحَدِيثَ بِكَمَالِهِ مَرْفُوعٌ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

[ ص: 3339 ]

الفصل الثالث

5327 - ( عن أبي تميمة ) : قال المؤلف : هو طريف بن مجالد الجهمي البصري ، كان أصله من عرب اليمن ، فباعه عمه وهو تابعي ، روى عن نفر من الصحابة ، وعنه قتادة وغيره ، مات سنة خمس وتسعين . ( قال : شهدت صفوان وأصحابه ) : الظاهر أن المراد به صفوان بن سليم الزهري ، مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، تابعي جليل القدر من أهل المدينة مشهور ، روى عن أنس بن مالك ونفر من التابعين ، كان من خيار عباد الله الصالحين ، يقال : إنه لم يضع جنبه على الأرض أربعين سنة ، ويقال : أن جبهته ثقبت من كثرة السجود ، وكان لا يقبل جوائز السلطان ، ومناقبه كثيرة ، روى عنه ابن عيينة ، ذكره المؤلف ، ثم الظاهر أن المراد بأصحابه أتباعه في العلم والعمل . ( وجندب ) أي : حضرتهم والحال أن جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي ، وهو من أكابر الصحابة ( يوصيهم ) ، بالتخفيف ويشدد ، والمعنى يعظهم في الاستقامة على المجاهدة ، أو بزيادة العبادة ، أو بالاقتصاد في الطاعة ، أو بالاحتراز عن الرياء والسمعة ، وعن الإشارة والشهرة ، والأظهر الأخيران كما يدل عليه السؤال والجواب . ( فقالوا : هل سمعت من رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - شيئا ) ؟ أي : من الأحاديث ، فحدثنا به وأفدنا من كلامه ، فإنه أقوى تأثيرا وألطف تعبيرا ( قال : سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يقول : " من سمع سمع الله به يوم القيامة " ) : سبق مبناه ( " ومن شاق " ) : صيغة المفاعلة إذا لم تكن للمبغالة فهي للمبالغة ، فالمعنى أن من شق على نفسه بأن يكلفها فوق طاقتها ، أو شق على غيره بأن حمله فوق استطاعته ، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم : " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة " ) ، قال الطيبي - رحمه الله - : أطلق ليشمل ، فتأمل ( " شق الله " ) ، وفي نسخة صحيحة شاق الله ( " عليه يوم القيامة " قالوا ) أي : الصحابة للنبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - بدلالة المقام على ذكرهم ، وهو الظاهر ، أو صفوان وأصحابه لجندب على ما هو المتبادر من قاعدة رجوع الضمير ( أوصنا ، فقال : إن أول ما ينتن ) : بضم أوله ، أي : ما يفسد ( من الإنسان بطنه ) أي : في الدنيا ، فإنه محل النتن ، أو في القبر بالتفقع ( فمن استطاع أن لا يأكل إلا طيبا ) أي : حلالا ( فليفعل ) أي : ما استطاع ، أو معناه فليأكل ، فإن من عرف أن مال المأكول ما ذكر من الأحوال ، فلا ينبغي له أن يجتهد في لذات النفس من طرق الوبال ، بل عليه أن يكتفي بالحلال ولو بقليل من المال ، وقد أنشد ابن أدهم :

وما هي إلا جوعة قد سددتها وكل طعام بين جنبي واحد

وتكلف الطيبي - رحمه الله - حيث قال : نتن البطن كناية عن مسه النار ، وإنما يفتقر إلى هذا التأويل ليطابق قوله : فمن استطاع أن لا يأكل إلا طيبا أي : حلالا ، ونظيره قوله تعالى : إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا ولا دلالة على أن أول ما يمس النار منه هو البطن . ( ومن استطاع أن لا يحول ) أي : من قدر على أن لا يمنع ( بينه وبين الجنة ) أي : دخولها أولا مع الفائزين ( ملء كف من دم أهراقه ) بفتح الهاء ويسكن ، أي : صبه ( فليفعل ) أي : ما استطاع مما ذكر ، وقلله بقوله " ملء كف " إشارة إلى أن القليل يحول فكيف بالكثير ، وقيل : إشعار إلى أن تسفيه القائل بأن فوت الجنة على نفسه بهذا الشيء الحقير المسترذل ( رواه البخاري ) ، وذكره السيوطي في باب نتن الميت وبلاء جسده ، إلا الأنبياء ومن ألحق بهم من كتاب شرح الصدور في أحوال القبور . أخرج البخاري من حديث جندب البجلي : أول ما ينتن من الإنسان بطنه ، انتهى . والظاهر من عبارته أن الحديث بكماله مرفوع ، والله تعالى أعلم .

[ ص: 3339 ]