الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة جزء
5347 - وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إني أرى ما لا ترون ، وأسمع ما لا تسمعون ، أطت السماء وحق لها أن تئط ، والذي نفسي بيده ما فيها موضع أربعة أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله  ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ، وبكيتم كثيرا ، وما تلذذتم بالنساء على الفرشات ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله " ، قال أبو ذر : يا ليتني كنت شجرة تعضد . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

5347 - ( وعن أبي ذر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إني أرى ما لا ترون " ) أي : أبصر ما لا تبصرون ، بقرينة قوله : ( " وأسمع ما لا تسمعون " ) ، ثم بين سماعه لقربه ، ولكونه نتيجة لكثرة ما رآه بقوله : ( " أطت السماء " ) بتشديد الطاء من الأطيط : وهو صوت الأقتاب ، وأطيط الإبل أصواتها وحنينها على ما في النهاية ، أي : صوتت ( " حق " ) بصيغة المجهول ، أي : ويستحق وينبغي ( " لها أن تئط " ) أي : تصوت ، ثم بين سببه وهو ما رآه من الكثرة بقوله : ( " والذي نفسي بيده ما فيها " ) أي : ليس في السماء جنسها ( " موضع أربعة أصابع " ) بالرفع على أنه فاعل للظرف المعتمد على حرف النفي والمذكور بعد إلا في قوله : ( " إلا وملك " ) حال منه ، أي : وفيه ملك ( " واضع جبهته لله ساجدا " ) أي : منقادا ليشمل ما قيل : إن بعضهم قيام ، وبعضهم ركوع ، وبعضهم سجود ، كما قال تعالى حكاية عنهم : وما منا إلا له مقام معلوم أو خصه باعتبار الغالب منهم ، أو هذا مختص بإحدى السماوات ، والله تعالى أعلم ، ثم اعلم أن " أربعة " بغير هاء في جامع الترمذي وابن ماجه ، ومع الهاء في شرح السنة ، وبعض نسخ المصابيح ، وسببه أن الأصبع يذكر ويؤنث .

[ ص: 3351 ] قال الطيبي - رحمه الله - : أي : أن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى أطت ، وهذا مثل إيذان بكثرة الملائكة ، وإن لم يكن ثمة أطيط ، وإنما هو كلام تقريب ، أريد به تقرير عظمة الله تعالى ، قلت : ما المحوج عن عدول كلامه - صلى الله تعالى عليه وسلم - من الحقيقة إلى المجاز مع إمكانه عقلا ونقلا حيث صرح بقوله : وأسمع ما لا تسمعون ، مع أنه يحتمل أن يكون أطيط السماء صوتها بالتسبيح ، والتحميد ، والتقديس ، والتمجيد ; لقوله سبحانه وإن من شيء إلا يسبح بحمده لا سيما وهي معبد المسبحين والعابدين ، ومنزل الراكعين والساجدين ، ( " والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، وما تلذذتم بالنساء على الفرشات " ) بضم الفاء والراء : جمع فرش ، فهو جمع الجمع للمبالغة ( " ولخرجتم " ) أي : من منازلكم العاليات ( " إلى الصعدات " ) بضمتين ، أي : إلى الصحاري ، واختيار الجمع للمبالغة ، والصعد : جمع صعيد كطرق جمع طريق وطرقات ، والصعيد هو الطريق ، وفي الأصل التراب ، أي : لخرجتم إلى الطرقات البراري والصحاري وممر الناس ، كما يفعل المحزون لبث الشكوى والهم المكنون ، والأظهر أن الصعيد هو وجه الأرض ، وقيل التراب ، ولا معنى له هاهنا ، قال التوربشتي : المعنى : لخرجتم من منازلكم إلى الجبانة ، متضرعين إلى الله تعالى ، ومن حال المحزون أن يضيق به المنزل فيطلب الفضاء الخالي لشكوى بثه ، ( " تجأرون إلى الله " ) أي : تتضرعون إليه بالدعاء ليرفع عنكم البلاء .

( قال أبو ذر : يا ليتني كنت شجرة تعضد ) بصيغة المجهول ، أي : تقطع وتستأصل ، وهذا نشأ من كمال خوفه من عذاب ربه ( رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه ) ، قال التوربشتي - رحمه الله - : يا ليتني هو من قول أبي ذر ، ولكن ليس في كتاب أحمد ممن نقل هو عن كتابه ، ( قال أبو ذر ) بل أدرج في الحديث ، ومنهم من قال : قيل هو من قول أبي ذر ، وقد علموا أنه بكلام أبي ذر أشبه ، والنبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أعلم بالله من أن يتمنى عليه حالا هو أوضع مما هو فيه ، ثم إنها مما لا تكون ، قال الطيبي - رحمه الله تعالى - في جامع الترمذي وجامع الأصول : هكذا تجأرون إلى الله لوددت أني شجرة تعضد ، وفي رواية : أن أبا ذر قال : لوددت أني شجرة تعضد ، ويروى عن أبي ذر موقوفا ، وفي سنن ابن ماجه كما في المتن ونسخ المصابيح : قال أبو ذر : يا ليتني إلى آخره ، وللبحث فيه مجال .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب