5390 - وعنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ؟ ولا المقتول فيم قتل ؟ " فقيل : كيف يكون ذلك ؟ قال : " الهرج ، القاتل والمقتول في النار " . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

5390 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا " ) أَيْ : جَمِيعُهَا ( " حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ " ) أَيْ : يَوْمٌ عَظِيمٌ فِيهِ شَرٌّ جَسِيمٌ ( " لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ؟ " ) أَيِ : الْمَقْتُولُ هَلْ يَجُوزُ قَتْلُهُ أَمْ لَا ؟ ( " وَلَا الْمَقْتُولُ " ) أَيْ : نَفْسُهُ أَوْ أَهْلُهُ ( " فِيمَ قُتِلَ ؟ " ) هَلْ بِسَبَبِ شَرْعِيٍّ أَوْ بِغَيْرِهِ ، كَمَا كَثُرَ النَّوْعَانِ فِي زَمَانِنَا ، ( فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ ) أَيْ : مَا سَبَبُ وُقُوعِ الْقَتْلِ بِحَيْثُ لَا يَعْرِفُ الْقَاتِلُ وَلَا الْمَقْتُولُ سَبَبَهُ ( قَالَ : الْهَرْجُ " ) أَيِ : الْفِتْنَةُ وَالِاخْتِلَاطُ الْكَثِيرَةُ الْمُوجِبَةُ لِلْقَتْلِ الْمَجْهُولِ ، وَالْمَعْنَى : سَبَبُهُ ثَوَرَانُ الْهَرْجِ بِالْكَثْرَةِ وَهَيَجَانُهُ بِالشِّدَّةِ . ( " الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " ) : أَمَّا الْقَاتِلُ فَلِقَتْلِهِ مُسْلِمًا ، وَأَمَّا الْمَقْتُولُ فَلِأَنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ مُسْلِمٍ أَيْضًا وَلَمْ يَجِدِ الْفُرْصَةَ . قَالَ النَّوَوِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَمَّا الْقَاتِلُ فَظَاهِرٌ ، وَأَمَّا الْمَقْتُولُ فَإِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ لِلْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ الْمَشْهُورِ أَنَّ مَنْ نَوَى الْمَعْصِيَةَ وَأَصَرَّ عَلَى النِّيَّةِ يَكُونُ آثِمًا وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهَا وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهَا . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

5390 - ( وعنه ) أي : عن أبي هريرة ( قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا " ) أي : جميعها ( " حتى يأتي على الناس يوم " ) أي : يوم عظيم فيه شر جسيم ( " لا يدري القاتل فيم قتل ؟ " ) أي : المقتول هل يجوز قتله أم لا ؟ ( " ولا المقتول " ) أي : نفسه أو أهله ( " فيم قتل ؟ " ) هل بسبب شرعي أو بغيره ، كما كثر النوعان في زماننا ، ( فقيل : كيف يكون ذلك ؟ ) أي : ما سبب وقوع القتل بحيث لا يعرف القاتل ولا المقتول سببه ( قال : الهرج " ) أي : الفتنة والاختلاط الكثيرة الموجبة للقتل المجهول ، والمعنى : سببه ثوران الهرج بالكثرة وهيجانه بالشدة . ( " القاتل والمقتول في النار " ) : أما القاتل فلقتله مسلما ، وأما المقتول فلأنه كان حريصا على قتل مسلم أيضا ولم يجد الفرصة . قال النووي - رحمه الله : أما القاتل فظاهر ، وأما المقتول فإنه أراد قتل صاحبه ، وفيه دلالة للمذهب الصحيح المشهور أن من نوى المعصية وأصر على النية يكون آثما وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها . ( رواه مسلم ) .