5395 - وعن سفينة - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " الخلافة ثلاثون سنة ، ثم تكون ملكا " .

ثم يقول سفينة : أمسك ، خلافة أبي بكر سنتين ، وخلافة عمر عشرة ، وعثمان اثنتي عشرة ، وعلي ستة . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

5395 - ( وَعَنْ سَفِينَةَ ) : هُوَ أَيْضًا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيُقَالُ : إِنَّ سَفِينَةَ لَقَبٌ لَهُ وَاسْمُهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، وَأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ فِي سَفَرٍ وَهُوَ مَعَهُ فَأُعْيَا رَجُلٌ ، فَأَلْقَى عَلَيْهِ سَيْفَهُ وَتُرْسَهُ وَرُمْحَهُ ، فَحَمَلَ شَيْئًا كَثِيرًا ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ سَفِينَةٌ " . رَوَى عَنْهُ بَنُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَزِيَادٌ ، وَكَثِيرٌ . ( قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " الْخِلَافَةُ " ) أَيِ : الْحَقَّةُ أَوِ الْمَرْضِيَّةُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ، أَوِ الْكَامِلَةُ أَوِ الْمُتَّصِلَةُ ( ثَلَاثُونَ سَنَةً ، ثُمَّ تَكُونُ " ) أَيْ : تَنْقَلِبُ الْخِلَافَةُ وَتَرْجِعُ ( " مُلْكًا " ) بِضَمِّ الْمِيمِ أَيْ : سَلْطَنَةً وَغَلَبَةً عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ ، قَالَ فِي شَرْحِ الْعَقَائِدِ : وَهَذَا مُشْكِلٌ ; لِأَنَّ أَهْلَ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ كَانُوا مُتَّفِقِينَ عَلَى خِلَافَةِ الْخُلَفَاءِ الْعَبَّاسِيَّةِ ، وَبَعْضِ الْمَرْوَانِيَّةِ ، كَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّ الْخِلَافَةَ الْكَامِلَةَ الَّتِي لَا يَشُوبُهَا شَيْءٌ مِنَ الْمُخَالَفَةِ ، وَمَيْلٌ عَنِ الْمُتَابَعَةِ تَكُونُ ثَلَاثِينَ سَنَةً ، وَبَعْدَهَا قَدْ تَكُونُ وَقَدْ لَا تَكُونُ اهـ .

وَاعْلَمْ أَنَّ الْمَرْوَانِيَّةَ أَوَّلُهُمْ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، ثُمَّ ابْنُهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَزِيدَ ، ثُمَّ عَبْدُ الْمَلِكِ ، ثُمَّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، ثُمَّ الْوَلِيدُ ، ثُمَّ سُلَيْمَانُ ، ثُمَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثُمَّ الْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ ، ثُمَّ يَزِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، ثُمَّ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثُمَّ خَرَجَتْ مِنْهُمُ الْخِلَافَةُ إِلَى بَنِي الْعَبَّاسِ . هَذَا وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ يَعْنِي أَنَّ الْخِلَافَةَ حَقُّ الْخِلَافَةِ إِنَّمَا هِيَ لِلَّذِينِ صَدَّقُوا هَذَا الِاسْمَ بِأَعْمَالِهِمْ ، وَتَمَسَّكُوا بِسُّنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ بَعْدِهِ ، فَإِذَا خَالَفُوا السُّنَّةَ وَبَدَّلُوا السِّيرَةَ فَهُمْ حِينَئِذٍ مُلُوكٌ ، وَإِنْ كَانَ أَسَامِيهُمْ خُلَفَاءَ ، وَلَا بَأْسَ أَنْ يُسَمَّى الْقَائِمُ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا لِبَعْضِ سِيَرِ أَئِمَّةِ الْعَدْلِ لِقِيَامِهِ بِأَمْرِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَيُسَمَّى خَلِيفَةً ; لِأَنَّهُ خَلَفَ الْمَاضِي قَبْلَهُ وَقَامَ مَقَامَهُ ، وَلَا يُسَمَّى أَحَدٌ خَلِيفَةَ اللَّهِ بَعْدَ آدَمَ وَدَاوُدَ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .

[ ص: 3390 ] قُلْتُ : وَلَا شَكَّ أَنَّ نَبِيَّنَا - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَلِيفَتُهُ فِي خَلِيقَتِهِ ، بَلْ وَيَدُلُّ إِطْلَاقُهَا عَلَى غَيْرِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْضًا مَا سَيَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةٌ " الْحَدِيثَ .

قَالَ : وَقَالَ رَجُلٌ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ : يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ ! فَقَالَ : وَيْحَكَ لَقَدْ تَنَاوَلْتَ مُتَنَاوَلًا ، إِنَّ أُمَّتِي سَمَّتْنِي عُمَرَ ، فَلَوْ دَعَوْتَنِي بِهَذَا الِاسْمِ قَبِلْتُ ، ثُمَّ وَلَّيْتُمُونِي أُمُورَكُمْ فَسَمَّيْتُمُونِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَلَوْ دَعَوْتَنِي بِذَلِكَ كَفَاكَ ، أَيْ : فِي رِعَايَةِ الْأَدَبِ وَقَصْدِ التَّعْظِيمِ ، فَهَذَا مِنْهُ تَوَاضُعٌ مَعَ الْخَلْقِ ، وَتَمَسْكُنٌ مَعَ الْخَالِقِ ، فَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ مِثْلَهُ لَا يُقَالُ لَهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

( ثُمَّ يَقُولُ سَفِينَةُ ) أَيْ : لِرَاوِيهِ ، أَوِ الْمُرَادُ بِهِ خِطَابُ الْعَامِّ ( أَمْسِكْ ) أَيْ : عُدَّ مُدَّةَ الْخِلَافَةِ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : لَعَلَّ الْوَجْهَ أَنْ يُقَالَ : امْسِكْ أَنِ اضْبُطِ الْحِسَابَ عَاقِدًا أَصَابِعَكَ حَتَّى يَكُونَ أَمْسِكْ مَحْمُولًا عَلَى أَصْلِهِ ، اهـ . وَخُلَاصَةُ الْمَعْنَى احْسِبْ وَاحْفَظْ . ( خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ سَنَتَيْنِ ، وَخِلَافَةَ عُمَرَ عَشْرَةً ) أَيْ : أَعْوَامٍ ( وَعُثْمَانَ ) أَيْ : خِلَافَتُهُ ( اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً ) وَفِي نُسْخَةٍ اثْنَيْ عَشَرَ أَيْ : عَامًا ( وَعَلِيٍّ ) أَيْ : وَخِلَافَةُ عَلِيٍّ ( سِتَّةً ) أَيْ : سِتَّةُ أَعْوَامٍ ، فِعْلِيٌّ خَاتَمُ الْخُلَفَاءِ ، كَالنَّبِيِّ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَالْمَهْدِيُّ خَاتَمُ الْأَوْلِيَاءِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ) ، وَكَذَا النَّسَائِيُّ ، ذَكَرَهُ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ . وَفِي الْجَامِعِ : " الْخِلَافَةُ بَعْدِي فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ " . رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو يَعْلَى ، وَابْنُ حِبَّانَ عَنْ سَفِينَةَ . وَرَوَى الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ ، وَالْحَاكِمُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : الْخِلَافَةُ بِالْمَدِينَةِ وَالْمُلْكُ بِالشَّامِ ، فَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْخِلَافَةَ الْحَقِيقِيَّةَ مَا تُوجَدُ فِي مَكَانِ صَاحِبِ النُّبُوَّةِ عَلَى اتِّفَاقِ جُمْهُورِ الصَّحَابَةِ مِنْ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ ، وَأَنَّهُ لَا عِبْرَةَ فِي الْحَقِيقَةِ بِأَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْمَكَانِ ، وَمِنْ أَمْثَالِ غَيْرِ ذَلِكَ الزَّمَانِ ، وَإِنَّمَا يَنْعَقِدُ بِطَرِيقِ التَّسَلُّطِ الَّتِي تُسَمَّى مُلْكًا ; لِلضَّرُورَةِ الدَّاعِيَةِ إِلَى نِظَامِ حَالِ الْعَامَّةِ ; وَلِئَلَّا يُؤَدِّيَ إِلَى الْفِتْنَةِ الطَّامَّةِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

5395 - ( وعن سفينة ) : هو أيضا مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويقال : إن سفينة لقب له واسمه مختلف فيه ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في سفر وهو معه فأعيا رجل ، فألقى عليه سيفه وترسه ورمحه ، فحمل شيئا كثيرا ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم : " أنت سفينة " . روى عنه بنوه عبد الرحمن ، ومحمد ، وزياد ، وكثير . ( قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " الخلافة " ) أي : الحقة أو المرضية لله ورسوله ، أو الكاملة أو المتصلة ( ثلاثون سنة ، ثم تكون " ) أي : تنقلب الخلافة وترجع ( " ملكا " ) بضم الميم أي : سلطنة وغلبة على أهل الحق ، قال في شرح العقائد : وهذا مشكل ; لأن أهل الحل والعقد كانوا متفقين على خلافة الخلفاء العباسية ، وبعض المروانية ، كعمر بن عبد العزيز ، ولعل المراد أن الخلافة الكاملة التي لا يشوبها شيء من المخالفة ، وميل عن المتابعة تكون ثلاثين سنة ، وبعدها قد تكون وقد لا تكون اهـ .

واعلم أن المروانية أولهم يزيد بن معاوية ، ثم ابنه معاوية بن يزيد ، ثم عبد الملك ، ثم هشام بن عبد الملك ، ثم الوليد ، ثم سليمان ، ثم عمر بن عبد العزيز ، ثم الوليد بن يزيد ، ثم يزيد بن الوليد ، ثم مروان بن محمد ، ثم خرجت منهم الخلافة إلى بني العباس . هذا وفي شرح السنة يعني أن الخلافة حق الخلافة إنما هي للذين صدقوا هذا الاسم بأعمالهم ، وتمسكوا بسنة رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - من بعده ، فإذا خالفوا السنة وبدلوا السيرة فهم حينئذ ملوك ، وإن كان أساميهم خلفاء ، ولا بأس أن يسمى القائم بأمور المسلمين أمير المؤمنين ، وإن كان مخالفا لبعض سير أئمة العدل لقيامه بأمر المؤمنين ، ويسمى خليفة ; لأنه خلف الماضي قبله وقام مقامه ، ولا يسمى أحد خليفة الله بعد آدم وداود عليهما الصلاة والسلام .

[ ص: 3390 ] قلت : ولا شك أن نبينا - صلى الله تعالى عليه وسلم - خليفته في خليقته ، بل ويدل إطلاقها على غيره - صلى الله عليه وسلم - أيضا ما سيأتي من قوله - صلى الله عليه وسلم : " فإن كان لله في الأرض خليفة " الحديث .

قال : وقال رجل لعمر بن عبد العزيز : يا خليفة الله ! فقال : ويحك لقد تناولت متناولا ، إن أمتي سمتني عمر ، فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت ، ثم وليتموني أموركم فسميتموني أمير المؤمنين ، فلو دعوتني بذلك كفاك ، أي : في رعاية الأدب وقصد التعظيم ، فهذا منه تواضع مع الخلق ، وتمسكن مع الخالق ، فليس فيه دلالة على أن مثله لا يقال له خليفة الله ، والله تعالى أعلم .

( ثم يقول سفينة ) أي : لراويه ، أو المراد به خطاب العام ( أمسك ) أي : عد مدة الخلافة . قال الطيبي - رحمه الله : لعل الوجه أن يقال : امسك أن اضبط الحساب عاقدا أصابعك حتى يكون أمسك محمولا على أصله ، اهـ . وخلاصة المعنى احسب واحفظ . ( خلافة أبي بكر سنتين ، وخلافة عمر عشرة ) أي : أعوام ( وعثمان ) أي : خلافته ( اثنتي عشرة سنة ) وفي نسخة اثني عشر أي : عاما ( وعلي ) أي : وخلافة علي ( ستة ) أي : ستة أعوام ، فعلي خاتم الخلفاء ، كالنبي خاتم الأنبياء ، والمهدي خاتم الأولياء ( رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ) ، وكذا النسائي ، ذكره السيد جمال الدين . وفي الجامع : " الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك " . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو يعلى ، وابن حبان عن سفينة . وروى البخاري في تاريخه ، والحاكم عن أبي هريرة : الخلافة بالمدينة والملك بالشام ، ففيه تنبيه على أن الخلافة الحقيقية ما توجد في مكان صاحب النبوة على اتفاق جمهور الصحابة من أهل الحل والعقد ، وأنه لا عبرة في الحقيقة بأهل الحل والعقد في غير ذلك المكان ، ومن أمثال غير ذلك الزمان ، وإنما ينعقد بطريق التسلط التي تسمى ملكا ; للضرورة الداعية إلى نظام حال العامة ; ولئلا يؤدي إلى الفتنة الطامة ، والله تعالى أعلم .