5542 - وعنه ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

5542 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ ) ، قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : مَذْهَبُ أَهْلِ السَّلَامَةِ مِنَ السَّلَفِ التَّوَرُّعُ مِنَ التَّعَرُّضِ لِلْقَوْلِ فِي مِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَهُوَ الْأَمْثَلُ وَالْأَحْوَطُ ، وَقَدْ تَأَوَّلَهُ جَمْعٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ بِأَنَّ الْكَشْفَ عَنِ السَّاقِ مَثَلٌ فِي شِدَّةِ الْأَمْرِ ، وَصُعُوبَةِ الْخَطْبِ ، وَاسْتِعْمَالُهُ فِيهَا شَائِعٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

عَجِبْتُ مِنْ نَفْسِي وَمِنْ إِشْفَاقِهَا وَمِنْ طِرَادِي الطَّيْرَ عَنْ أَرْزَاقِهَا

فِي سَنَةٍ قَدْ كَشَفَتْ عَنْ سَاقِهَا

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ أَيْ : عَنْ شِدَّةٍ ، وَتَنْكِيرُ السَّاقِ فِي الْآيَةِ مِنْ دَلَائِلِ هَذَا التَّأْوِيلِ ، وَوَجْهُ تَعْرِيفِ السَّاقِ فِي الْحَدِيثِ دُونَ الْآيَةِ أَنْ يُقَالَ : أَضَافَهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهَا الشِّدَّةُ الَّتِي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ، أَوْ عَلَى أَنَّهَا هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا فِي كِتَابِهِ اهـ . وَعِنْدَ الْحَاكِمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَةِ : هُوَ يَوْمُ كَرْبٍ وَشِدَّةٍ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمَعْنَى يَكْشِفُ عَنْ قُدْرَتِهِ الَّتِي تَكْشِفُ عَنِ الشِّدَّةِ وَالْكَرْبِ . وَقِيلَ : الْأَصْلُ فِيهِ أَنْ يَمُوتَ الْوَلَدُ فِي بَطْنِ النَّاقَةِ ، فَيُدْخِلُ يَدَهُ فِي رَحِمِهَا ، فَيَأْخُذُ بِسَاقِهِ لِيُخْرِجَهُ ، فَهَذَا هُوَ الْكَشْفُ عَنِ السَّاقِ ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي كُلِّ أَمْرٍ فَظِيعٍ . أَقُولُ : وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ اسْتِعَارَةً ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَأْخُذُهُمْ بِالشَّدَائِدِ ، كَمَنْ يَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ بِالتَّشْمِيرِ عِنْدَ دُخُولِهِ فِي أَمْرٍ خَطِيرٍ . ( فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ) أَيْ : مِنْ كَمَالِ الشِّدَّةِ يَقَعُونَ فِي السَّجْدَةِ طَالِبِينَ رَفْعَهَا بِتِلْكَ الْقُرْبَةِ ، وَأَخْرَجَ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ عَنْ أَبِي مُوسَى مَرْفُوعًا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ قَالَ : " عَنْ نُورٍ عَظِيمٍ فَيَخْرُجُونَ لَهُ سُجَّدًا " فَهَذَا يُشْعِرُ بِأَنَّهُ تَعَالَى يَتَجَلَّى لِلنَّاسِ تَجَلِّيًا صُورِيًّا ، وَبِهَذَا يَنْحَلُّ الْإِشْكَالُ فِي كَثِيرٍ مِنْ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ عَلَى مَا قَرَّرَهُ بَعْضُ مَشَايِخِنَا ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ، ثُمَّ الْمُرَادُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ الْخُلَّصُ مِنْهُمَا ; وَلِذَا قَالَ : ( وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً ) أَيْ : نِفَاقًا وَشُهْرَةً ( فَيَذْهَبُ ) أَيْ : يَقْصِدُ

[ ص: 3520 ] وَيَشْرَعُ ( لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ) أَيْ : يَصِيرُ ( ظَهْرُهُ ، طَبَقًا وَاحِدًا ) أَيْ : عَظْمًا بِلَا مَفْصِلٍ ; بِحَيْثُ لَا يَنْثَنِي عِنْدَ الرَّفْعِ وَالْخَفْضِ فَلَا يَقْدِرُ ، وَالطَّبَقُ : فَقَارُ الظَّهْرِ وَاحِدُهُ طَبَقَةٌ ، يَعْنِي صَارَ فَقَارُهُ وَاحِدًا ; فَلَا يَقْدِرُ عَلَى الِانْحِنَاءِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى يَكْشِفُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ شِدَّةٍ يَرْتَفِعُ دُونَهَا سَوَاتِرُ الِامْتِحَانِ ; فَيَتَمَيَّزُ أَهْلُ الْإِخْلَاصِ وَالْإِيقَانِ بِالسُّجُودِ ، عَنْ أَهْلِ الرَّيْبِ وَالنِّفَاقِ فِي الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) . وَأَخْرَجَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ الْحَدِيثَ بِلَفْظِ : يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ . قَالَ : وَهَذَا أَصَحُّ لِمُوَافَقَةِ لَفْظِ الْقُرْآنِ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .

5542 - ( وعنه ) أي : عن أبي سعيد - رضي الله عنه - ( قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : يكشف ربنا عن ساقه ) ، قال التوربشتي - رحمه الله : مذهب أهل السلامة من السلف التورع من التعرض للقول في مثل هذا الحديث ، وهو الأمثل والأحوط ، وقد تأوله جمع من العلماء بأن الكشف عن الساق مثل في شدة الأمر ، وصعوبة الخطب ، واستعماله فيها شائع ، ومنه قول الشاعر :

عجبت من نفسي ومن إشفاقها ومن طرادي الطير عن أرزاقها

في سنة قد كشفت عن ساقها

ومنه قوله تعالى : يوم يكشف عن ساق أي : عن شدة ، وتنكير الساق في الآية من دلائل هذا التأويل ، ووجه تعريف الساق في الحديث دون الآية أن يقال : أضافها إلى الله تعالى تنبيها على أنها الشدة التي لا يجليها لوقتها إلا هو ، أو على أنها هي التي ذكرها في كتابه اهـ . وعند الحاكم عن ابن عباس في الآية : هو يوم كرب وشدة . وقال الخطابي : المعنى يكشف عن قدرته التي تكشف عن الشدة والكرب . وقيل : الأصل فيه أن يموت الولد في بطن الناقة ، فيدخل يده في رحمها ، فيأخذ بساقه ليخرجه ، فهذا هو الكشف عن الساق ، ثم استعمل في كل أمر فظيع . أقول : ويمكن أن يكون استعارة ، وحاصله أن الله تعالى يأخذهم بالشدائد ، كمن يكشف عن ساقه بالتشمير عند دخوله في أمر خطير . ( فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ) أي : من كمال الشدة يقعون في السجدة طالبين رفعها بتلك القربة ، وأخرج أبو يعلى بسند فيه ضعف عن أبي موسى مرفوعا في قوله تعالى : يوم يكشف عن ساق قال : " عن نور عظيم فيخرجون له سجدا " فهذا يشعر بأنه تعالى يتجلى للناس تجليا صوريا ، وبهذا ينحل الإشكال في كثير من أحاديث الصفات على ما قرره بعض مشايخنا ، والله تعالى أعلم ، ثم المراد بالمؤمن والمؤمنة الخلص منهما ; ولذا قال : ( ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ) أي : نفاقا وشهرة ( فيذهب ) أي : يقصد

[ ص: 3520 ] ويشرع ( ليسجد فيعود ) أي : يصير ( ظهره ، طبقا واحدا ) أي : عظما بلا مفصل ; بحيث لا ينثني عند الرفع والخفض فلا يقدر ، والطبق : فقار الظهر واحده طبقة ، يعني صار فقاره واحدا ; فلا يقدر على الانحناء ، والمعنى أنه تعالى يكشف يوم القيامة عن شدة يرتفع دونها سواتر الامتحان ; فيتميز أهل الإخلاص والإيقان بالسجود ، عن أهل الريب والنفاق في اليوم الموعود ، كما قال تعالى : يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون . ( متفق عليه ) . وأخرج الإسماعيلي الحديث بلفظ : يكشف عن ساق . قال : وهذا أصح لموافقة لفظ القرآن ، والله سبحانه وتعالى أعلم .