5546 - وعنه ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف : صنفا مشاة ، وصنفا ركبانا ، وصنفا على وجوههم " قيل : يا رسول الله ! وكيف يمشون على وجوههم ؟ قال : " إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم ، أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5546 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ ) ، وَفِي نُسْخَةٍ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ قَوْلُهُ : ( صِنْفًا مُشَاةً ) : بِضَمِّ الْمِيمِ جَمْعُ مَاشٍ ، وَهُمُ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ خَلَطُوا صَالِحَ أَعْمَالِهِمْ بِسَيِّئِهَا ، ( وَصِنْفًا رُكْبَانًا ) أَيْ : عَلَى النُّوقِ ، وَهُوَ بِضَمِّ الرَّاءِ جَمْعُ رَاكِبٍ ، وَهُمُ السَّابِقُونَ الْكَامِلُونَ الْإِيمَانِ ، وَإِنَّمَا بَدَأَ بِالْمُشَاةِ جَبْرًا لِخَاطِرِهِمْ ، كَمَا قِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ ، وَفِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا أَوْ لِأَنَّهُمُ الْمُحْتَاجُونَ إِلَى الْمَغْفِرَةِ أَوَّلًا ، أَوْ لِإِرَادَةِ التَّرَقِّي وَهُوَ ظَاهِرٌ . وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : فَإِنْ قِيلَ : لِمَ بَدَأَ بِالْمُشَاةِ بِالذِّكْرِ قَبْلَ أُولِي السَّابِقَةِ ؟ قُلْنَا : لِأَنَّهُمْ هُمُ الْأَكْثَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ . ( وَصِنْفًا عَلَى وُجُوهِهِمْ ) أَيْ : يَمْشُونَ عَلَيْهَا ، وَهُمُ الْكُفَّارُ ( قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَكَيْفَ يَمْشُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ ) ؟ أَيْ وَالْعَادَةُ أَنْ يُمْشَى عَلَى الْأَرْجُلِ ، ( قَالَ : إِنَّ الَّذِي أَمْشَاهُمْ عَلَى أَقْدَامِهِمْ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُمْ عَلَى وُجُوهِهِمْ ) يَعْنِي : وَقَدْ أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ بِقَوْلِهِ : الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ ، وَإِخْبَارُهُ حَقٌّ ، وَوَعْدُهُ صِدْقٌ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَبْعَدَ مِثْلُ ذَلِكَ ، ( أَمَا ) : بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ ( إِنَّهُمْ ) أَيِ :

[ ص: 3522 ] الْكُفَّارَ ( يَتَّقُونَ ) أَيْ : يَحْتَرِزُونَ وَيَدْفَعُونَ ( بِوُجُوهِهِمْ كُلَّ حَدَبٍ ) أَيْ : مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ ( وَشَوْكٍ ) أَيْ : وَنَحْوَهُ مِنْ أَنْوَاعِ مَا يُتَأَذَّى بِهِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ وُجُوهَهُمْ وَاقِيَةٌ لِأَبْدَانِهِمْ مِنْ جَمِيعِ الْأَذَى ; لِأَجْلِ أَنْ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ ، وَالْأَمْرُ فِي الدُّنْيَا عَلَى عَكْسِ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْوَجْهَ الَّذِي هُوَ أَعَزُّ الْأَعْضَاءِ لَمْ يَضَعْهُ سَاجِدًا عَلَى التُّرَابِ ، وَعَدَلَ عَنْهُ تَكَبُّرًا ، فَجُعِلَ أَمْرُهُ عَلَى الْعَكْسِ .

قَالَ الْقَاضِي - رَحِمَهُ اللَّهُ : قَوْلُهُ : يَتَّقُونَ بِوُجُوهِهِمْ يُرِيدُ بَيَانَ هَوَانِهِمْ وَاضْطِرَارِهِمْ إِلَى حَدٍّ جَعَلُوا وُجُوهَهُمْ مَكَانَ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلِ فِي التَّوَقِّي عَنْ مُؤْذِيَاتِ الطُّرُقِ وَالْمَشْيِ إِلَى الْمَقْصِدِ ; لَمَّا لَمْ يَجْعَلُوهَا سَاجِدَةً لِمَنْ خَلَقَهَا وَصَوَّرَهَا ، وَمِمَّا يُنَاسِبُ الْمَقَامَ مَا يُحْكَى : أَنَّهُ رُئِيَ بَعْضُ الْأَغْنِيَاءِ أَنَّهُ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَلَى بَغْلَةٍ بِطَرِيقِ الْخُيَلَاءِ ، ثُمَّ رُئِيَ فِي بَعْضِ الْبَادِيَةِ وَالصَّحْرَاءِ أَنَّهُ يَمْشِي ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ : لَمَّا رَكِبْنَا فِي مَحَلِّ الْمَشْيِ عَاقَبَنَا اللَّهُ بِأَنْ نَمْشِيَ فِي مَحَلِّ الرُّكُوبِ ، هَذَا وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَفَسَّرُوا بِأَنْ يُلْقَى الْكَافِرُ مَقْلُوبًا فِي النَّارِ ، فَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَدْفَعَ عَنْ نَفْسِهِ النَّارَ إِلَّا بِوَجْهِهِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) . وَكَذَا أَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْبَعْثِ ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ .

5546 - ( وعنه ) أي : عن أبي هريرة ( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف ) ، وفي نسخة على ثلاثة أصناف ، ويؤيد الأول قوله : ( صنفا مشاة ) : بضم الميم جمع ماش ، وهم المؤمنون الذين خلطوا صالح أعمالهم بسيئها ، ( وصنفا ركبانا ) أي : على النوق ، وهو بضم الراء جمع راكب ، وهم السابقون الكاملون الإيمان ، وإنما بدأ بالمشاة جبرا لخاطرهم ، كما قيل في قوله تعالى : فمنهم ظالم لنفسه ، وفي قوله سبحانه : يهب لمن يشاء إناثا أو لأنهم المحتاجون إلى المغفرة أولا ، أو لإرادة الترقي وهو ظاهر . وقال التوربشتي - رحمه الله : فإن قيل : لم بدأ بالمشاة بالذكر قبل أولي السابقة ؟ قلنا : لأنهم هم الأكثرون من أهل الإيمان . ( وصنفا على وجوههم ) أي : يمشون عليها ، وهم الكفار ( قيل : يا رسول الله ! وكيف يمشون على وجوههم ) ؟ أي والعادة أن يمشى على الأرجل ، ( قال : إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم ) يعني : وقد أخبر في كتابه بقوله : الذين يحشرون على وجوههم ، وإخباره حق ، ووعده صدق ، وهو على كل شيء قدير ، فلا ينبغي أن يستبعد مثل ذلك ، ( أما ) : بالتخفيف للتنبيه ( إنهم ) أي :

[ ص: 3522 ] الكفار ( يتقون ) أي : يحترزون ويدفعون ( بوجوههم كل حدب ) أي : مكان مرتفع ( وشوك ) أي : ونحوه من أنواع ما يتأذى به ، والمعنى أن وجوههم واقية لأبدانهم من جميع الأذى ; لأجل أن غلت أيديهم وأرجلهم ، والأمر في الدنيا على عكس ذلك ، وإنما كان كذلك لأن الوجه الذي هو أعز الأعضاء لم يضعه ساجدا على التراب ، وعدل عنه تكبرا ، فجعل أمره على العكس .

قال القاضي - رحمه الله : قوله : يتقون بوجوههم يريد بيان هوانهم واضطرارهم إلى حد جعلوا وجوههم مكان الأيدي والأرجل في التوقي عن مؤذيات الطرق والمشي إلى المقصد ; لما لم يجعلوها ساجدة لمن خلقها وصورها ، ومما يناسب المقام ما يحكى : أنه رئي بعض الأغنياء أنه يسعى بين الصفا والمروة على بغلة بطريق الخيلاء ، ثم رئي في بعض البادية والصحراء أنه يمشي ، فقيل له في ذلك ، فقال : لما ركبنا في محل المشي عاقبنا الله بأن نمشي في محل الركوب ، هذا وقد قال تعالى : أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وفسروا بأن يلقى الكافر مقلوبا في النار ، فلا يقدر أن يدفع عن نفسه النار إلا بوجهه . ( رواه الترمذي ) . وكذا أبو داود ، وابن جرير ، وابن مردويه ، والبيهقي في البعث ، وحسنه الترمذي - رحمهم الله .