5600 - وعن عوف بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " أتاني آت من عند ربي ، فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة ، وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا " . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

5600 - ( وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتَانِي آتٍ ) أَيْ : مَلَكٌ عَظِيمٌ ( مِنْ رَبِّي ، فَخَيَّرَنِي ) أَيْ : رَبِّي أَوِ الْمَلَكُ ( بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ ) : بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ الْخَاءِ عَلَى مَا فِي الْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَفِي أُخْرَى بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الْخَاءِ ، عَلَى أَنَّ الْفَاعِلَ هُوَ أَوِ الْمَلَكُ مَجَازًا ، فَقَوْلُهُ : ( نِصْفُ أُمَّتِي ) : مَرْفُوعٌ عَلَى الْأَوَّلَيْنِ وَمَنْصُوبٌ عَلَى الثَّالِثِ ، وَقَوْلُهُ : ( الْجَنَّةَ ) : بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ ثَانٍ بِكُلٍّ مِنَ [ ص: 3569 ] الرِّوَايَاتِ ( وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ ) أَيْ : لِأُمَّةِ الْإِجَابَةِ ; لِاحْتِيَاجِ أَكْثَرِهِمْ إِلَيْهَا ، ( وَهِيَ ) أَيِ : الشَّفَاعَةُ ( لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ) . وَاعْلَمْ أَنَّهُ نُقِلَ عَنْ نُسْخَةِ السَّيِّدِ جَمَالِ الدِّينِ الْمُحَدِّثِ أَنَّ تَدْخُلَ بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ ، عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ مِنَ الثُّلَاثِيِّ الْمُجَرَّدِ ، وَنِصْفٌ بِالرَّفْعِ ، فَيَحْتَاجُ إِلَى تَكَلُّفٍ ، بَلْ إِلَى تَعَسُّفٍ ، وَهُوَ أَنْ يُقَالَ : اكْتَسَبَ التَّأْنِيثَ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ ، وَضُبِطَ بِالْحَمْرَةِ أَيْضًا تُدْخِلُ مِنْ بَابِ الْأَفْعَالِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ مُخَاطِبًا ، وَيَرُدُّهُ قَوْلُهُ : نِصْفُ أُمَّتِي ، وَالْقَوْلُ بِالِالْتِفَاتِ فِي مِثْلِ هَذَا مِمَّا لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) ، وَكَذَا ابْنُ حِبَّانَ عَنْ عَوْفٍ ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ أَبِي مُوسَى .

5600 - ( وعن عوف بن مالك قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : أتاني آت ) أي : ملك عظيم ( من ربي ، فخيرني ) أي : ربي أو الملك ( بين أن يدخل ) : بفتح الياء وضم الخاء على ما في الأصول المعتمدة ، وفي نسخة صحيحة بصيغة المجهول ، وفي أخرى بضم أوله وكسر الخاء ، على أن الفاعل هو أو الملك مجازا ، فقوله : ( نصف أمتي ) : مرفوع على الأولين ومنصوب على الثالث ، وقوله : ( الجنة ) : بالنصب على أنه مفعول ثان بكل من [ ص: 3569 ] الروايات ( وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة ) أي : لأمة الإجابة ; لاحتياج أكثرهم إليها ، ( وهي ) أي : الشفاعة ( لمن مات لا يشرك بالله شيئا ) . واعلم أنه نقل عن نسخة السيد جمال الدين المحدث أن تدخل بالتاء المثناة من فوق ، على بناء الفاعل من الثلاثي المجرد ، ونصف بالرفع ، فيحتاج إلى تكلف ، بل إلى تعسف ، وهو أن يقال : اكتسب التأنيث من المضاف إليه ، وضبط بالحمرة أيضا تدخل من باب الأفعال على البناء للفاعل مخاطبا ، ويرده قوله : نصف أمتي ، والقول بالالتفات في مثل هذا مما لا يلتفت إليه . ( رواه الترمذي ، وابن ماجه ) ، وكذا ابن حبان عن عوف ، ورواه أحمد عن أبي موسى .