5642 - وعن بريدة - رضي الله عنه - أن رجلا قال : يا رسول الله ، هل في الجنة من خيل ؟ قال : " إن الله أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شئت إلا فعلت " وسأله رجل فقال : يا رسول الله ، هل في الجنة من إبل ؟ فإني أحب الإبل . قال : فلم يقل له ما قال لصاحبه ، فقال : " إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5642 - ( وَعَنْ بُرَيْدَةَ ) : بِالتَّصْغِيرِ ( أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ فِي الْجَنَّةِ مِنْ خَيْلٍ ؟ قَالَ : ( إِنِ اللَّهُ ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ النُّونِ عَلَى أَنَّ إِنْ شَرْطِيَّةٌ ، ثُمَّ كُسِرَ لِلِالْتِقَاءِ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : مَرْفُوعٌ بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ ، وَهُوَ ( أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ ) : وَلَا يَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى الِابْتِدَاءِ ؛ لِوُقُوعِهِ بَعْدَ حَرْفِ الشَّرْطِ ، وَقَوْلُهُ : ( فَلَا تَشَاءُ أَنْ تُحْمَلَ فِيهَا ) جَوَابٌ لِلشَّرْطِ أَيْ : فَلَا تَشَاءُ الْحَمْلَ فِي الْجَنَّةِ ( عَلَى فَرَسٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ يَطِيرُ ) بِالتَّذْكِيرِ وَيُؤَنَّثُ ، فَفِي الْقَامُوسِ : الْفَرَسُ لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ، أَيْ : يُسْرِعُ ( بِكَ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ إِلَّا فَعَلْتَ ) . بِصِيغَةِ الْمُخَاطَبِ الْمُذَكَّرِ الْمَعْلُومِ ، وَالْمَعْنَى إِنْ تَشَاءُ تَفْعَلُهُ ، وَفِي نُسْخَةٍ عَلَى بِنَاءِ الْمَجْهُولِ أَيْ : حُمِلْتَ عَلَيْهَا وَرَكِبْتَ ، وَفِي أُخْرَى بِتَاءِ التَّأْنِيثِ السَّاكِنَةِ ، فَالضَّمِيرُ لِلْفَرَسِ ، أَيْ حَمَلْتُكَ . قَالَ الْقَاضِي - رَحِمَهُ اللَّهُ - : تَقْدِيرُ الْكَلَامِ : إِنْ أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ فَلَا تَشَاءُ أَنْ تُحْمَلَ عَلَى فَرَسٍ كَذَلِكَ إِلَّا حُمِلْتَ عَلَيْهِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ مَا مِنْ شَيْءٍ تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ إِلَّا وَتَجِدُهُ فِي الْجَنَّةِ كَيْفَ شَاءَتْ ، حَتَّى لَوِ اشْتَهَتْ أَنْ تَرْكَبَ فَرَسًا عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ لَوَجَدْتَهُ وَتَمَكَّنْتَ مِنْهُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ : إِنْ أَدْخَلَكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ فَلَا تَشَاءُ أَنْ يَكُونَ لَكَ مَرْكَبٌ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ يَطِيرُ بِكَ حَيْثُ شِئْتَ ، وَلَا تَرْضَى بِهِ فَتَطْلُبُ فَرَسًا مِنْ جِنْسِ مَا تَجِدُهُ فِي الدُّنْيَا حَقِيقَةً وَصِفَةً ، وَالْمَعْنَى فَيَكُونُ لَكَ مِنَ الْمَرَاكِبِ مَا يُغْنِيكَ عَنِ الْفَرَسِ الْمَعْهُودِ ، وَيَدُلُّ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى ، وَهُوَ إِنْ أُدْخِلْتَ الْجَنَّةَ أُتِيتَ بِفَرَسٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ لَهُ جَنَاحَانِ فَحُمِلْتَ عَلَيْهِ ، وَلَعَلَّهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَ الْفَرْقَ بَيْنَ مَرَاكِبِ الْجَنَّةِ وَمَرَاكِبِ الدُّنْيَا وَمَا بَيْنَهُمَا مِنَ التَّفَاوُتِ عَلَى التَّصْوِيرِ وَالتَّمْثِيلِ - مَثَّلَ فَرَسَ الْجَنَّةِ فِي جَوْهَرِهِ بِمَا هُوَ عِنْدَنَا أَثْبَتُ الْجَوَاهِرِ وَأَدْوَمُهَا وُجُودًا ، وَأَنْصَعُهَا لَوْنًا ، وَأَصْفَاهَا جَوْهَرًا . وَفِي شِدَّةِ حَرَكَتِهِ وَسُرْعَةِ انْتِقَالِهِ بِالطَّيْرِ ، وَأَكَّدَ ذَلِكَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى بِقَوْلِهِ : جَنَاحَانِ ، وَعَلَى هَذَا قِيَاسُ مَا وَرَدَ فِي صِفَةِ أَبْنِيَةِ الْجَنَّةِ وَرِيَاضِهَا وَأَنْهَارِهَا إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ ، وَالْعِلْمُ بِحَقَائِقِهَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى .

[ ص: 3592 ] قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : الْوَجْهُ الْأَوَّلُ ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّيْخُ التُّورِبِشْتِيُّ ، وَتَقْدِيرُ قَوْلِهِ : " إِلَّا حُمِلْتَ " يَقْتَضِي أَنْ يُرْوَى قَوْلُهُ : إِلَّا فَعَلْتَ ، عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ ، فَإِنَّهُ اسْتِثْنَاءٌ مُفَرَّغٌ أَيْ : لَا تَكُونُ بِمَطْلُوبِكَ إِلَّا مُسْعَفًا ، وَإِذَا تُرِكَ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ كَانَ التَّقْدِيرُ ، فَلَا تَكُونُ بِمَطْلُوبِكَ إِلَّا فَائِزًا ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي مِنَ الْوَجْهَيْنِ السَّابِقَيْنِ قَرِيبٌ مِنْ أُسْلُوبِ الْحَكِيمِ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ سَأَلَ عَنِ الْفَرَسِ الْمُتَعَارَفِ فِي الدُّنْيَا ، فَأَجَابَهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا فِي الْجَنَّةِ ، أَيِ : اتْرُكْ مَا طَلَبْتَهُ ؛ فَإِنَّكَ مُسْتَغْنٍ عَنْهُ بِهَذَا الْمَرْكَبِ الْمُوصَفِ . ( وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ فِي الْجَنَّةِ مِنْ إِبِلٍ ؟ فَإِنِّي أُحِبُّ الْإِبِلَ . قَالَ ) أَيْ : بُرَيْدَةُ ( فَلَمْ يَقُلْ لَهُ مَا قَالَ لِصَاحِبِهِ ) أَيْ مِثْلَ مَقُولِهِ لِصَاحِبِهِ كَمَا سَبَقَ ، بَلْ أَجَابَهُ مُخْتَصَرًا ( فَقَالَ : ( إِنْ يُدْخِلْكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ يَكُنْ لَكَ فِيهَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ) أَيْ : وَجَدَتْ عَيْنُكَ لَذِيذًا ، مِنْ لَذِذْتُ بِالْكَسْرِ لِذَاذًا أَيْ : وَجَدْتُهُ لَذِيذًا ، قَالَهُ شَارِحٌ . وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

5642 - ( وعن بريدة ) : بالتصغير ( أن رجلا قال : يا رسول الله ، هل في الجنة من خيل ؟ قال : ( إن الله ) بكسر الهمزة وسكون النون على أن إن شرطية ، ثم كسر للالتقاء . قال الطيبي - رحمه الله - : مرفوع بفعل يفسره ما بعده ، وهو ( أدخلك الجنة ) : ولا يجوز رفعه على الابتداء ؛ لوقوعه بعد حرف الشرط ، وقوله : ( فلا تشاء أن تحمل فيها ) جواب للشرط أي : فلا تشاء الحمل في الجنة ( على فرس من ياقوتة حمراء يطير ) بالتذكير ويؤنث ، ففي القاموس : الفرس للذكر والأنثى ، أي : يسرع ( بك في الجنة حيث شئت إلا فعلت ) . بصيغة المخاطب المذكر المعلوم ، والمعنى إن تشاء تفعله ، وفي نسخة على بناء المجهول أي : حملت عليها وركبت ، وفي أخرى بتاء التأنيث الساكنة ، فالضمير للفرس ، أي حملتك . قال القاضي - رحمه الله - : تقدير الكلام : إن أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل على فرس كذلك إلا حملت عليه ، والمعنى أنه ما من شيء تشتهيه الأنفس إلا وتجده في الجنة كيف شاءت ، حتى لو اشتهت أن تركب فرسا على هذه الصفة لوجدته وتمكنت منه ، ويحتمل أن يكون المراد : إن أدخلك الله الجنة فلا تشاء أن يكون لك مركب من ياقوتة حمراء يطير بك حيث شئت ، ولا ترضى به فتطلب فرسا من جنس ما تجده في الدنيا حقيقة وصفة ، والمعنى فيكون لك من المراكب ما يغنيك عن الفرس المعهود ، ويدل على هذا المعنى ما جاء في الرواية الأخرى ، وهو إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ، ولعله - صلى الله تعالى عليه وسلم - لما أراد أن يبين الفرق بين مراكب الجنة ومراكب الدنيا وما بينهما من التفاوت على التصوير والتمثيل - مثل فرس الجنة في جوهره بما هو عندنا أثبت الجواهر وأدومها وجودا ، وأنصعها لونا ، وأصفاها جوهرا . وفي شدة حركته وسرعة انتقاله بالطير ، وأكد ذلك في الرواية الأخرى بقوله : جناحان ، وعلى هذا قياس ما ورد في صفة أبنية الجنة ورياضها وأنهارها إلى غير ذلك ، والعلم بحقائقها عند الله تعالى .

[ ص: 3592 ] قال الطيبي - رحمه الله - : الوجه الأول ذهب إليه الشيخ التوربشتي ، وتقدير قوله : " إلا حملت " يقتضي أن يروى قوله : إلا فعلت ، على بناء المفعول ، فإنه استثناء مفرغ أي : لا تكون بمطلوبك إلا مسعفا ، وإذا ترك على بناء الفاعل كان التقدير ، فلا تكون بمطلوبك إلا فائزا ، والوجه الثاني من الوجهين السابقين قريب من أسلوب الحكيم ، فإن الرجل سأل عن الفرس المتعارف في الدنيا ، فأجابه - صلى الله تعالى عليه وسلم - بما في الجنة ، أي : اترك ما طلبته ؛ فإنك مستغن عنه بهذا المركب الموصف . ( وسأله رجل فقال : يا رسول الله ، هل في الجنة من إبل ؟ فإني أحب الإبل . قال ) أي : بريدة ( فلم يقل له ما قال لصاحبه ) أي مثل مقوله لصاحبه كما سبق ، بل أجابه مختصرا ( فقال : ( إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك ) أي : وجدت عينك لذيذا ، من لذذت بالكسر لذاذا أي : وجدته لذيذا ، قاله شارح . وفيه إشارة إلى قوله تعالى : وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ( رواه الترمذي ) .