5720 - وعنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " قال سليمان : لأطوفن الليلة على تسعين امرأة - وفي رواية : بمائة امرأة كلهم تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك : قل إن شاء الله . فلم يقل ونسي ، فطاف عليهن ، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل ، وأيم الذي نفس محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

5720 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ سُلَيْمَانُ : لَأَطُوفَنَّ " ) : الطَّوَافُ هَذَا كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ ، وَالْمَعْنَى وَاللَّهِ لِأَدُورَنَّ ( اللَّيْلَةَ ) أَيْ : الْآتِيَةَ ( عَلَى تِسْعِينَ امْرَأَةٍ - وَفِي رِوَايَةٍ : بِمِائَةِ امْرَأَةٍ ) : قَالَ الْحَافِظُ الْعَسْقَلَانِيُّ : فِيهِ رِوَايَاتٌ سِتُّونَ وَسَبْعُونَ وَتِسْعُونَ وَتِسْعٌ وَتِسْعُونَ وَمِائَةٌ ، وَالْجَمْعُ أَنَّ السِتِّينَ كُنَّ حَرَائِرَ ، وَمَا زَادَ كُنَّ سَرَائِرَ ، وَبِالْعَكْسِ . وَأَمَّا السَبْعُونَ ، فَلِلْمُبَالَغَةِ ، وَأَمَّا التِسْعُونَ وَالْمِائَةَ

[ ص: 3656 ] وَفَوْقَ التِسْعِينَ فَمَنْ قَالَ : تِسْعُونَ أَلْغَى الْكَسْرَ ، وَمَنْ قَالَ : مِائَةً أَتَى بِالْجَبْرِ ( كُلُّهُنَّ ) أَيْ : كُلُّ وَاحِدَةٍ ( تَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : وَهَذِهِ نِيَّةٌ حَسَنَةٌ إِلَّا أَنَّهَا غَيْرُ مَبْنِيَّةٍ عَلَى الْمَشِيئَةِ . ( فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ ) أَيْ : الْمُوَكَّلُ عَلَى يَمِينِهِ ، أَوْ جِبْرِيلُ ، أَوْ غَيْرُهُمَا ، أَوِ الْمُرَادُ بِهِ إِبْهَامُهُ أَوْ إِلْهَامُهُ ( قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ . فَلَمْ يَقُلْ ) أَيْ : اكْتِفَاءً بِمَا فِي الْجِنَانِ عَنِ الْبَيَانِ بِاللِّسَانِ ( وَنَسِيَ ) كَعَلِمَ ، وَرُوِيَ بِضَمِّ النُّونِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ ، وَهُوَ أَحْسَنُ أَيْ : حَصَلَ لَهُ النِّسْيَانُ بِأَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ الْقَلْبِ وَاللِّسَانِ أَكْمَلُ عِنْدَ أَرْبَابِ الْجَمْعِ وَأَصْحَابِ الْعِرْفَانِ ، أَوْ أَرَادَ أَنْ يَقُولَ وَنَسِيَ ، ( فَطَافَ عَلَيْهِنَّ ، فَلَمْ تَحْمَلْ مِنْهُنَّ ) أَيْ : لَمْ تَحْبَلْ ( إِلَّا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ ) ، أَيْ بِنِصْفِهِ ، أَوْ بَعْضِهِ حَيْثُ عَدَلَ عَنْ شَتَّى الصَّوَابِ وَصَوْبِ الْكَمَالِ ، ( وَاَيْمُ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ) ، تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى أَيْمُ لَفْظًا وَمَعْنَى ، وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : هُنَا الْأَصْلُ . فِي " أَيْمُ " اللَّهِ أَيْمُنُ اللَّهِ حُذِفَ مِنْهُ النُّونُ ، وَهُوَ اسْمٌ وُضِعَ لِلْقَسَمِ هَكَذَا بِضَمِّ الْمِيمِ وَالنُّونِ ، وَأَلِفُهُ أَلْفُ وَصْلٍ عِنْدَ أَكْثَرِ النَّحْوِيِّينَ ، وَلَمْ تَجِئْ فِي الْأَسْمَاءِ أَلِفُ الْوَصْلِ مَفْتُوحَةً غَيْرُهَا ، وَتَقْدِيرُهُ أَيْمُنُ اللَّهِ قَسَمِي ، وَإِذَا حُذِفَ عَنْهُ النُّونُ قِيلَ : أَيْمُ اللَّهِ وَإِيمُ اللَّهِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْضًا ( لَوْ قَالَ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، لَجَاهَدُوا ) أَيْ : لَوُجِدُوا وَوُلِدُوا وَكَبِرُوا وَقَاتَلُوا الْكُفَّارَ ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) أَيْ : طَرِيقِ رِضَاهُ ( فُرْسَانًا ) : حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ جَاهَدُوا ( أَجْمَعُونَ ) : تَأْكِيدٌ لِلضَّمِيرِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ أَجْمَعِينَ عَلَى الْحَالِ ، وَالرِّوَايَةُ الْمُعْتَدُّ بِهَا أَجْمَعُونَ بِالرَّفْعِ . قِيلَ : وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ عَمَلًا يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُولَ عَقِيبَ قَوْلِهِ إِنِّي أَعْمَلُ كَذَا : إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَرُّكًا وَتَيَمُّنًا وَتَسْهِيلًا لِذَلِكَ الْعَمَلِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى ؟ ( وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) . وَلَفْظُ الْجَامِعِ : ( قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ : لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ ، كُلُّهُنَّ تَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ : قُلْ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَلَمْ يَقُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَطَافَ عَلَيْهِنَّ ، فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ إِنْسَانٍ ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَحْنَثْ ، وَكَانَ دَرَكًا لِحَاجَتِهِ ) . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ ، وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

5720 - ( وعنه ) أي : عن أبي هريرة ( قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : قال سليمان : لأطوفن " ) : الطواف هذا كناية عن الجماع ، والمعنى والله لأدورن ( الليلة ) أي : الآتية ( على تسعين امرأة - وفي رواية : بمائة امرأة ) : قال الحافظ العسقلاني : فيه روايات ستون وسبعون وتسعون وتسع وتسعون ومائة ، والجمع أن الستين كن حرائر ، وما زاد كن سرائر ، وبالعكس . وأما السبعون ، فللمبالغة ، وأما التسعون والمائة

[ ص: 3656 ] وفوق التسعين فمن قال : تسعون ألغى الكسر ، ومن قال : مائة أتى بالجبر ( كلهن ) أي : كل واحدة ( تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ) : وهذه نية حسنة إلا أنها غير مبنية على المشيئة . ( فقال له الملك ) أي : الموكل على يمينه ، أو جبريل ، أو غيرهما ، أو المراد به إبهامه أو إلهامه ( قل إن شاء الله . فلم يقل ) أي : اكتفاء بما في الجنان عن البيان باللسان ( ونسي ) كعلم ، وروي بضم النون وتشديد السين ، وهو أحسن أي : حصل له النسيان بأن الجمع بين القلب واللسان أكمل عند أرباب الجمع وأصحاب العرفان ، أو أراد أن يقول ونسي ، ( فطاف عليهن ، فلم تحمل منهن ) أي : لم تحبل ( إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل ) ، أي بنصفه ، أو بعضه حيث عدل عن شتى الصواب وصوب الكمال ، ( وايم الذي نفس محمد بيده ) ، تقدم الكلام على أيم لفظا ومعنى ، وقال التوربشتي - رحمه الله : هنا الأصل . في " أيم " الله أيمن الله حذف منه النون ، وهو اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون ، وألفه ألف وصل عند أكثر النحويين ، ولم تجئ في الأسماء ألف الوصل مفتوحة غيرها ، وتقديره أيمن الله قسمي ، وإذا حذف عنه النون قيل : أيم الله وإيم الله بكسر الهمزة أيضا ( لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا ) أي : لوجدوا وولدوا وكبروا وقاتلوا الكفار ( في سبيل الله ) أي : طريق رضاه ( فرسانا ) : حال من ضمير جاهدوا ( أجمعون ) : تأكيد للضمير ، ومنهم من يرويه أجمعين على الحال ، والرواية المعتد بها أجمعون بالرفع . قيل : والحديث يدل على أن من أراد أن يعمل عملا يستحب أن يقول عقيب قوله إني أعمل كذا : إن شاء الله تبركا وتيمنا وتسهيلا لذلك العمل ، وقد قال تعالى ؟ ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله . ( متفق عليه ) . ولفظ الجامع : ( قال سليمان بن داود : لأطوفن الليلة على مائة امرأة ، كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ، فقال له صاحبه : قل : إن شاء الله ، فلم يقل إن شاء الله ، فطاف عليهن ، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان ، والذي نفس محمد بيده لو قال : إن شاء الله لم يحنث ، وكان دركا لحاجته ) . رواه أحمد والشيخان ، والنسائي عن أبي هريرة .