5731 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إن الله خلق إسرافيل ، منذ يوم خلقه صافا قدميه لا يرفع بصره ، بينه وبين الرب تبارك وتعالى سبعون نورا ، ما فيها من نور يدنو إلا احترق " . رواه الترمذي وصححه .

التالي السابق

عرض الحاشية

5731 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ إِسْرَافِيلَ مُنْذُ يَوْمِ خَلَقَهُ " ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ عَلَى الْإِضَافَةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْجَرِّ مُنَوَّنًا ( صَافًّا ) : بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ أَيْ حَالَ كَوْنِ إِسْرَافِيلَ وَاقِفًا ( قَدَمَيْهِ ) : مَفْعُولُ صَافًّا ، وَاعْلَمْ أَنَّ مُنْذُ بِضَمِّ الْمِيمِ وَبِكَسْرِهِ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ ، وَيَلِيهِ اسْمٌ مَجْرُورٌ ، وَحِينَئِذٍ : حَرْفُ جَرٍّ بِمَعْنَى " مِنْ " فِي الْمَاضِي ، وَبِمَعْنَى " فِي " فِي الْحَاضِرِ ، وَقَالَ الْمُظْهِرُ : مُنْذُ : هَاهُنَا حَرْفُ جَرٍّ وَهُوَ . بِمَعْنَى " فِي " . وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : صَافًّا حَالٌ مِنْ إِسْرَافِيلَ لَا مِنْ ضَمِيرِهِ الْمَنْصُوبِ ، وَمُنْذُ يَوْمَ : ظَرْفٌ لِصَافًا وَلَيْسَ بِمَعْنَى " فِي " . وَقَالَ الدَّارَحَدِيثِيُّ : " اتَّفَقُوا أَنَّ مُذْ وَمُنْذُ إِنَّمَا يَدْخُلَانِ اسْمَا الزَّمَانِ ، ثُمَّ قَالُوا : إِنْ أُرِيدَ ابْتِدَاءُ الزَّمَانِ الْمَاضِي الَّذِي انْتِهَاؤُهُ ( كَمَنْ ) فِيهِ يَكُونَانِ لِلِابْتِدَاءِ نَحْوَ : مَا رَأَيْتُهُ مُذْ يَوْمَيْنِ أَوْ مُذْ سَنَةٍ كَذَا أَيْ : انْتَفَى الرُّؤْيَةَ مِنِ ابْتِدَاءِ يَوْمَيْنِ أَنَا فِي آخِرِهِمَا ، وَلَيْسَا بِمَعْنَى " فِي " وَإِنْ قَالَ بِهِ بَعْضٌ ، لِأَنَّ الْمَفْهُومَ مِنْهُمَا نَفْيُ الرُّؤْيَةِ فِي أَزْمِنَةٍ مُعَيَّنَةٍ أَنْتَ فِي آخِرِهَا مَقْصُودًا بِهِ ابْتِدَاؤُهَا وَانْتِهَاؤُهَا اه . وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ إِسْرَافِيلَ صَافًّا قَدَمَيْهِ مِنْ أَوَّلِ مُدَّةِ خَلْقِهِ ، ( لَا يَرْفَعُ بَصَرَهُ ) أَيْ : إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُ أَدَبًا ، أَوْ لَا يَرْفَعُ نَظَرَهُ عَنِ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ خَوْفًا ( " بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَبْعُونَ نُورًا " ) ، أَيْ مِنْ أَنْوَارِ الْحِجَابِ ، وَأَسْرَارِ الْغِيَابِ ، وَأَسْتَارِ النِّقَابِ حَتَّى لَا يَعْرِفَهُ غَيْرُهُ قَالَ تَعَالَى : وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ( مَا مِنْهَا ) أَيْ : لَيْسَ مِنَ السَبْعِينَ مِنْ نُورٍ ( يَدْنُو ) أَيْ : يَقْرُبُ ( مِنْهُ ) : إِسْرَافِيلُ فَرْضًا ( إِلَّا احْتَرَقَ ) . أَيْ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ الَّذِي فَوْقَ طَاقَةِ نَظَرِ إِسْرَافِيلَ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ) .

5731 - ( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " إن الله خلق إسرافيل منذ يوم خلقه " ) : بفتح الميم على الإضافة ، وفي نسخة بالجر منونا ( صافا ) : بتشديد الفاء أي حال كون إسرافيل واقفا ( قدميه ) : مفعول صافا ، واعلم أن منذ بضم الميم وبكسره ، وهو مبني على الضم ، ويليه اسم مجرور ، وحينئذ : حرف جر بمعنى " من " في الماضي ، وبمعنى " في " في الحاضر ، وقال المظهر : منذ : هاهنا حرف جر وهو . بمعنى " في " . وقال الطيبي - رحمه الله : صافا حال من إسرافيل لا من ضميره المنصوب ، ومنذ يوم : ظرف لصافا وليس بمعنى " في " . وقال الدارحديثي : " اتفقوا أن مذ ومنذ إنما يدخلان اسما الزمان ، ثم قالوا : إن أريد ابتداء الزمان الماضي الذي انتهاؤه ( كمن ) فيه يكونان للابتداء نحو : ما رأيته مذ يومين أو مذ سنة كذا أي : انتفى الرؤية من ابتداء يومين أنا في آخرهما ، وليسا بمعنى " في " وإن قال به بعض ، لأن المفهوم منهما نفي الرؤية في أزمنة معينة أنت في آخرها مقصودا به ابتداؤها وانتهاؤها اه . والمعنى أن الله خلق إسرافيل صافا قدميه من أول مدة خلقه ، ( لا يرفع بصره ) أي : إلى السماء فوقه أدبا ، أو لا يرفع نظره عن اللوح المحفوظ خوفا ( " بينه وبين الرب تبارك وتعالى سبعون نورا " ) ، أي من أنوار الحجاب ، وأسرار الغياب ، وأستار النقاب حتى لا يعرفه غيره قال تعالى : ولا يحيطون به علما ( ما منها ) أي : ليس من السبعين من نور ( يدنو ) أي : يقرب ( منه ) : إسرافيل فرضا ( إلا احترق ) . أي من ذلك النور الذي فوق طاقة نظر إسرافيل . ( رواه الترمذي وصححه ) .