5756 - وعن عوف بن مالك ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين : سيفا منها وسيفا من عدوها رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

5756 - ( وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ سَيْفَيْنِ : سَيْفًا مِنْهَا وَسَيْفًا مِنْ [ غَيْرِهَا ] أَيْ : بَلِ اخْتَارَ اللَّهُ الْأَيْسَرَ مِنْهَا ، وَهُوَ السَّيْفُ مِنْهَا دُونَ السَّيْفِ مِنْ غَيْرِهَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِئْصَالِ ، وَإِلَّا فَقَدْ يَجْتَمِعَانِ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ فَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى الْمِلَّةِ ، وَبِشَارَةٌ فِي حِفْظِ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لِمَا صَحَّ فِي مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مَرْفُوعًا : ( لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ) . وَقَالَ الْقَاضِي : مَعْنَاهُ أَنَّ سُيُوفَهُمْ وَسُيُوفَ أَعْدَائِهِمْ لَا يَجْتَمِعَانِ عَلَيْهِمْ فَيُؤَدِّيَانِ إِلَى اسْتِئْصَالِهِمْ بَلْ إِذَا جَعَلُوا بِأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ سُلِّطَ عَلَيْهِمُ الْعَدُوُّ ، فَيَشْغَلَهُمْ بِهِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ ، وَيَكُفَّ عَنْهُمْ بَأْسَهُمْ ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِ الشَّيْخِ التُّورِبِشْتِيِّ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ تَعَالَى وَعَدَنِي أَنْ لَا يَجْمَعَ عَلَى أُمَّتِي مُحَارَبَتَيْنِ مُحَارَبَةَ بَعْضِهِمْ بَعْضًا ، وَمُحَارَبَةَ الْكُفَّارِ مَعَهُمْ ، بَلْ تَكُونُ إِحْدَاهُمَا فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَاهُمَا لَا يَكُونُ الْأُخْرَى ، لِأَنَّهُ مُوَافِقٌ لِلْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ ، لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَأَلَ رَبَّهُ تَعَالَى أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ يَسْتَأْصِلُهُمْ ، وَسَأَلَهُ أَنْ لَا يُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ، فَأَجَابَ الْأَوَّلَ ، وَمَنَعَ الثَّانِي ، وَلَمْ يَجْمَعْ بَيْنَ الْمَنْعَيْنِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

5756 - ( وعن عوف بن مالك قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين : سيفا منها وسيفا من [ غيرها ] أي : بل اختار الله الأيسر منها ، وهو السيف منها دون السيف من غيرها على وجه الاستئصال ، وإلا فقد يجتمعان في بعض الأحوال ففيه إشارة إلى الملة ، وبشارة في حفظ هذه الأمة إلى يوم القيامة لما صح في مسلم عن جابر بن سمرة مرفوعا : ( لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة ) . وقال القاضي : معناه أن سيوفهم وسيوف أعدائهم لا يجتمعان عليهم فيؤديان إلى استئصالهم بل إذا جعلوا بأسهم بينهم سلط عليهم العدو ، فيشغلهم به عن أنفسهم ، ويكف عنهم بأسهم ، وهو من قول الشيخ التوربشتي . وقال الطيبي : الظاهر أن يقال : إنه تعالى وعدني أن لا يجمع على أمتي محاربتين محاربة بعضهم بعضا ، ومحاربة الكفار معهم ، بل تكون إحداهما فإذا كانت إحداهما لا يكون الأخرى ، لأنه موافق للأحاديث السابقة ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - سأل ربه تعالى أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم يستأصلهم ، وسأله أن لا يذيق بعضهم بأس بعض ، فأجاب الأول ، ومنع الثاني ، ولم يجمع بين المنعين . ( رواه أبو داود ) .