5759 - وعن العرباض بن سارية ، رضي الله عنه ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال إني عند الله مكتوب : خاتم النبيين ، وإن آدم لمنجدل في طينته ، وسأخبركم بأول أمري ، دعوة إبراهيم ، وبشارة عيسى ، ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني وقد خرج لها نور أضاء لها منه قصور الشام . رواه في " شرح السنة " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5759 - ( وَعَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ) ، بِكَسْرِ الْعَيْنِ صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ ( عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : إِنِّي عِنْدَ اللَّهِ مَكْتُوبٌ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ ) : بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِهَا ، وَهُوَ مَرْفُوعٌ عَلَى أَنَّهُ نَائِبُ الْفَاعِلِ ، وَقِيلَ : مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ أَيْ : مَكْتُوبٌ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ ( وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ ) مِنَ الْجَدْلِ وَهُوَ الْإِلْقَاءُ عَلَى الْأَرْضِ الصَّلْبَةِ أَيْ : وَالْحَالُ أَنَّهُ لَسَاقِطٌ وَمُلْقًى ( فِي طِينَتِهِ ) ، أَيْ : خِلْقَتِهِ وَهُوَ خَبَرٌ ثَانٍ ؛ لِأَنَّ الْجُمْلَةَ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ ( مَكْتُوبٌ ) أَيْ : كُتِبْتُ خَاتَمَ الْأَنْبِيَاءِ فِي الْحَالِ الَّتِي آدَمُ مَطْرُوحٌ عَلَى الْأَرْضِ حَاصِلٌ فِي أَثْنَاءِ خِلْقَتِهِ ، لَمَّا يُفْرَغْ مِنْ تَصْوِيرِهِ وَتَعَلُّقِ الرُّوحِ بِهِ ، كَذَا ذَكَرَهُ الشُّرَّاحُ . ( وَسَأُخْبِرُكُمْ بِأَوَّلِ أَمْرِي ) : قِيلَ أَيْ : بِأَوَّلِ مَا ظَهَرَ مِنْ نُبُوَّتِي وَرِفْعَتِي فِي الدُّنْيَا عَلَى لِسَانِ أَبِي .

[ ص: 3685 ] الْمِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَقَوْلُهُ : ( دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ ) بِالرَّفْعِ أَيْ : هُوَ دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ حِينَ بَنَى الْكَعْبَةَ فَقَالَ : رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَاسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَهُ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْجَرِّ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ مِمَّا قَبْلَهُ وَكَذَا قَوْلُهُ : ( وَبِشَارَةُ عِيسَى ) يَعْنِي قَوْلَهُ : وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ( وَرُؤْيَا أُمِّيِ الَّتِي رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْنِي : ) قَالَ الطِّيبِيُّ وَغَيْرُهُ : يُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ مِنْهَا الرُّؤْيَةُ فِي الْمَنَامِ ، وَفِي الْيَقَظَةِ ، فَعَلَى الْأَوَّلِ مَعْنَى وَضَعَتْ أَيْ شَارَفَتْ وَقَرُبَتْ مِنَ الْوَضْعِ ، وَذَلِكَ مَا رَوَاهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ الْوَفَاءِ أَنَّ أُمَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَتْ حِينَ دَنَتْ وِلَادَتُهَا أَتَاهَا آتٍ فَقَالَ : قُولِي أُعِيذُهُ بِالْوَاحِدِ مِنْ شَرِّ كُلِّ حَاسِدٍ ، بَعْدَ أَنْ رَأَتْ حِينَ حَمَلَتْ بِهِ أَنَّ آتِيًا أَتَاهَا وَقَالَ : هَلْ شَعَرْتِ أَنَّكِ حَمَلْتِ بِسَيِّدِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَنَبِيِّهَا ، وَعَلَى الثَّانِي يَكُونُ الْمَرْئِيُّ مَحْذُوفًا وَهُوَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ( وَقَدْ خَرَجَ ) أَيْ : ظَهَرَ ( لَهَا ) أَيْ : لِأُمِّي ( نُورٌ أَضَاءَ ) أَيْ : ؟ تَبَيَّنَ ( لَهَا مِنْهُ ) أَيْ : مِنْ ذَلِكَ النُّورِ ( قُصُورُ الشَّامِ ) وَذَلِكَ النُّورُ عِبَارَةٌ عَنْ ظُهُورِ نُبُوَّتِهِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَاضْمَحَلَّ بِهَا ظُلْمَةُ الْكُفْرِ وَالضَّلَالَةِ . وَفِي نُسْخَةٍ بِنَصْبِ " قُصُورَ " ، وَهُوَ لَا يَخْلُو عَنْ قُصُورٍ لِوُجُودِ مِنْهُ ، وَإِلَّا فَأَضَاءَ جَاءَ لَازِمًا وَقَاصِرًا ( رَوَاهُ ) أَيِ : الْبَغَوِيُّ الْحَدِيثَ بِكَمَالِهِ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) . أَيْ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْعِرْبَاضِ .

5759 - ( وعن العرباض بن سارية ) ، بكسر العين صحابي جليل ( عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : إني عند الله مكتوب خاتم النبيين ) : بفتح التاء وكسرها ، وهو مرفوع على أنه نائب الفاعل ، وقيل : منصوب على التمييز أي : مكتوب من هذه الحيثية ( وإن آدم لمنجدل ) من الجدل وهو الإلقاء على الأرض الصلبة أي : والحال أنه لساقط وملقى ( في طينته ) ، أي : خلقته وهو خبر ثان ؛ لأن الجملة حال من ضمير ( مكتوب ) أي : كتبت خاتم الأنبياء في الحال التي آدم مطروح على الأرض حاصل في أثناء خلقته ، لما يفرغ من تصويره وتعلق الروح به ، كذا ذكره الشراح . ( وسأخبركم بأول أمري ) : قيل أي : بأول ما ظهر من نبوتي ورفعتي في الدنيا على لسان أبي .

[ ص: 3685 ] الملة إبراهيم عليه السلام ، وقوله : ( دعوة إبراهيم ) بالرفع أي : هو دعوة إبراهيم حين بنى الكعبة فقال : ربنا وابعث فيهم رسولا منهم فاستجاب الله دعاءه ، وفي نسخة بالجر على البدلية مما قبله وكذا قوله : ( وبشارة عيسى ) يعني قوله : ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ( ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني : ) قال الطيبي وغيره : يحتمل أن يراد منها الرؤية في المنام ، وفي اليقظة ، فعلى الأول معنى وضعت أي شارفت وقربت من الوضع ، وذلك ما رواه ابن الجوزي في كتاب الوفاء أن أمه - صلى الله عليه وسلم - رأت حين دنت ولادتها أتاها آت فقال : قولي أعيذه بالواحد من شر كل حاسد ، بعد أن رأت حين حملت به أن آتيا أتاها وقال : هل شعرت أنك حملت بسيد هذه الأمة ونبيها ، وعلى الثاني يكون المرئي محذوفا وهو ما دل عليه قوله ( وقد خرج ) أي : ظهر ( لها ) أي : لأمي ( نور أضاء ) أي : ؟ تبين ( لها منه ) أي : من ذلك النور ( قصور الشام ) وذلك النور عبارة عن ظهور نبوته ما بين المشرق والمغرب واضمحل بها ظلمة الكفر والضلالة . وفي نسخة بنصب " قصور " ، وهو لا يخلو عن قصور لوجود منه ، وإلا فأضاء جاء لازما وقاصرا ( رواه ) أي : البغوي الحديث بكماله ( في شرح السنة ) . أي بإسناده عن العرباض .