569 - وعن جابر رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة " رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

569 - ( وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَيْنَ الْعَبْدِ " ) أَيِ : الْمُسْلِمِ ( وَبَيْنَ الْكُفْرِ ) : أَيْ : مُقَارَبَتِهِ ، وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : أَيِ اتِّصَافُهُ بِهِ ، غَيْرُ صَحِيحٍ ; لِمَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنَّ تَارِكَ الصَّلَاةِ يَكُونُ كَافِرًا ، وَمِنَ الْغَرِيبِ أَنَّهُ تَبَجَّحَ بِهَذَا التَّقْرِيرِ ، وَقَالَ : لَوْ فَهِمَ الشُّرَّاحُ مَا قُلْتُهُ لَمَا أَوَّلُوا وَمَا تَمَحَّلُوا ( تَرْكُ الصَّلَاةِ ) : مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : مُتَعَلِّقُ " بَيْنَ " مَحْذُوفٌ ، تَقْدِيرُهُ : تَرْكُهَا وَصْلَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَدْ يُقَالُ لِمَا يُوصِلُ الشَّيْءَ إِلَى الشَّيْءِ مِنْ شَخْصٍ أَوْ هَدِيَّةٍ هُوَ بَيْنَهُمَا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : تَرْكُ الصَّلَاةِ مُبْتَدَأٌ وَالظَّرْفُ الْمُقَدَّمُ خَبَرُهُ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ فِعْلَ الصَّلَاةِ هُوَ الْحَاجِزُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْكُفْرِ ، فَقَالَ الْقَاضِي : يُحْتَمَلُ أَنْ يُئَوَّلَ تَرْكُ الصَّلَاةِ بِالْحَدِّ الْوَاقِعِ بَيْنَهُمَا ، فَمَنْ تَرَكَهَا دَخَلَ الْحَدَّ ، وَحَامَ حَوْلَ الْكُفْرِ ، وَدَنَا مِنْهُ ، أَوْ يُقَالُ : الْمَعْنَى أَنَّ تَرْكَ الصَّلَاةِ وَصْلَةٌ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْكُفْرِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يُوصِلُهُ إِلَيْهِ ، قِيلَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : الْكَلَامُ عَلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ ، إِذْ ظَاهِرُهُ أَنْ يُقَالَ : بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ ، أَوْ بَيْنَ الْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ ، فَوَضَعَ الْعَبْدَ مَوْضِعَ الْمُؤْمِنِ ; لِأَنَّ الْعُبُودِيَّةَ أَنْ يَخْشَعَ لِمَوْلَاهُ وَيَشْكُرَ نِعَمَهُ ، وَوَضَعَ الْكُفْرَ مَوْضِعَ الْكَافِرِ وَجَعَلَهُ نَفْسَ الْكُفْرِ ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ تَرْكُ أَدَاءِ الشُّكْرِ ، فَعَلَى هَذَا الْكُفْرُ بِمَعْنَى الْكُفْرَانِ ، وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ : اخْتُلِفَ فِي تَكْفِيرِ تَارِكِ الصَّلَاةِ الْفَرْضِ عَمْدًا . قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ . وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : تَرْكُهَا كُفْرٌ ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ : كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ . وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : الْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى تَرْكِهَا جُحُودًا أَوْ عَلَى الزَّجْرِ وَالْوَعِيدِ ، وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَمَكْحُولٌ ، وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ : تَارِكُ الصَّلَاةِ كَالْمُرْتَدِّ وَلَا يَخْرُجُ مِنَ الدِّينِ . وَقَالَ : صَاحِبُ الرَّأْيِ لَا يُقْتَلُ ، بَلْ يُحْبَسُ حَتَّى يُصَلِّيَ ، وَبِهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ . اهـ .

قُلْتُ : وَنِعْمَ الرَّأْيُ رَأْيُ أَبِي حَنِيفَةَ ; إِذِ الْأَقْوَالُ بَاقِيهَا ضَعِيفَةٌ ، ثُمَّ مِنَ التَّأْوِيلَاتِ أَنْ يَكُونَ مُسْتَحِلًّا لِتَرْكِهَا ، أَوْ تَرْكُهَا يُؤَدِّي إِلَى الْكُفْرِ ، فَإِنَّ الْمَعْصِيَةَ بَرِيدُ الْكُفْرِ ، أَوْ يُخْشَى عَلَى تَارِكِهَا أَنْ يَمُوتَ كَافِرًا ، أَوْ فِعْلُهُ شَابَهَ فِعْلَ الْكَافِرِ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ ، وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ مَاجَهْ ، وَلَفْظُ مُسْلِمٍ : بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بِلَفْظِ : بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ بِلَفْظِ : لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ إِلَّا تَرْكُ الصَّلَاةِ . وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَلَفْظُهُ : بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ تَرْكُ الصَّلَاةِ .

569 - ( وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بين العبد " ) أي : المسلم ( وبين الكفر ) : أي : مقاربته ، وقول ابن حجر : أي اتصافه به ، غير صحيح ; لما يلزم منه أن تارك الصلاة يكون كافرا ، ومن الغريب أنه تبجح بهذا التقرير ، وقال : لو فهم الشراح ما قلته لما أولوا وما تمحلوا ( ترك الصلاة ) : مبتدأ مؤخر . قال ابن الملك : متعلق " بين " محذوف ، تقديره : تركها وصلة بينه وبينه . وقال بعضهم : قد يقال لما يوصل الشيء إلى الشيء من شخص أو هدية هو بينهما . وقال الطيبي : ترك الصلاة مبتدأ والظرف المقدم خبره ، والظاهر أن فعل الصلاة هو الحاجز بين العبد والكفر ، فقال القاضي : يحتمل أن يئول ترك الصلاة بالحد الواقع بينهما ، فمن تركها دخل الحد ، وحام حول الكفر ، ودنا منه ، أو يقال : المعنى أن ترك الصلاة وصلة بين العبد والكفر ، والمعنى أنه يوصله إليه ، قيل : ويحتمل أن يقال : الكلام على خلاف الظاهر ، إذ ظاهره أن يقال : بين الإيمان والكفر ، أو بين المؤمن والكافر ، فوضع العبد موضع المؤمن ; لأن العبودية أن يخشع لمولاه ويشكر نعمه ، ووضع الكفر موضع الكافر وجعله نفس الكفر ، فكأنه قيل الفرق بين المؤمن والكافر ترك أداء الشكر ، فعلى هذا الكفر بمعنى الكفران ، وفي شرح السنة : اختلف في تكفير تارك الصلاة الفرض عمدا . قال عمر رضي الله عنه : لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة . وقال ابن مسعود : تركها كفر ، وقال عبد الله بن شقيق : كان أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة . وقال بعض العلماء : الحديث محمول على تركها جحودا أو على الزجر والوعيد ، وقال حماد بن زيد ، ومكحول ، ومالك ، والشافعي : تارك الصلاة كالمرتد ولا يخرج من الدين . وقال : صاحب الرأي لا يقتل ، بل يحبس حتى يصلي ، وبه قال الزهري . اهـ .

قلت : ونعم الرأي رأي أبي حنيفة ; إذ الأقوال باقيها ضعيفة ، ثم من التأويلات أن يكون مستحلا لتركها ، أو تركها يؤدي إلى الكفر ، فإن المعصية بريد الكفر ، أو يخشى على تاركها أن يموت كافرا ، أو فعله شابه فعل الكافر . ( رواه مسلم ) : قال ميرك : ورواه الأربعة ، وهذا لفظ ابن ماجه ، ولفظ مسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة . ورواه أحمد بلفظ : بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ، رواه أبو داود والنسائي بلفظ : ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة . ورواه الترمذي ولفظه : بين الكفر والإيمان ترك الصلاة .