5906 - وعن جابر - رضي الله عنه - قال : توفي أبي وعليه دين ، فعرضت على غرمائه أن يأخذوا التمر بما عليه ، فأبوا ، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت : قد علمت أن والدي استشهد يوم أحد وترك دينا كثيرا ، وإني أحب أن يراك الغرماء ، فقال لي : ( اذهب فبيدر كل تمر على ناحية ، ففعلت ، ثم دعوته ، فلما نظروا إليه كأنهم أغروا بي تلك الساعة ، فلما رأى ما يصنعون طاف حول أعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ، ثم قال : ( ادع لي أصحابك ) . فما زال يكيل لهم حتى أدى الله عن والدي أمانته ، وأنا أرضى أن يؤدي الله أمانة والدي ولا أرجع إلى أخواتي بتمرة ، فسلم الله البيادر كلها ، وحتى إني أنظر إلى البيدر الذي كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - كأنها لم تنقص تمرة واحدة . رواه البخاري .

5906 - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : تُوُفِّيَ أَبِي وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، فَعَرَضْتُ عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَأْخُذُوا التَّمْرَ بِمَا عَلَيْهِ ، فَأَبَوْا ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ وَالِدِي اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ دَيْنًا كَثِيرًا ، وَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَرَاكَ الْغُرَمَاءُ ، فَقَالَ لِيَ : ( اذْهَبْ فَبَيْدِرْ كُلَّ تَمْرٍ عَلَى نَاحِيَةٍ ، فَفَعَلْتُ ، ثُمَّ دَعَوْتُهُ ، فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ كَأَنَّهُمْ أُغْرُوا بِي تِلْكَ السَّاعَةَ ، فَلَمَّا رَأَى مَا يَصْنَعُونَ طَافَ حَوْلَ أَعْظَمِهَا بَيْدَرًا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : ( ادْعُ لِي أَصْحَابَكَ ) . فَمَا زَالَ يَكِيلُ لَهُمْ حَتَّى أَدَّى اللَّهُ عَنْ وَالِدِي أَمَانَتَهُ ، وَأَنَا أَرْضَى أَنْ يُؤَدِيَ اللَّهُ أَمَانَةَ وَالِدِي وَلَا أَرْجِعُ إِلَى أَخَوَاتِي بِتَمْرَةٍ ، فَسَلَّمَ اللَّهُ الْبَيَادِرَ كُلَّهَا ، وَحَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْبَيْدَرِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَأَنَّهَا لَمْ تَنْقُصْ تَمْرَةٌ وَاحِدَةٌ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5906 - ( وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : تُوُفِّيَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : قُبِضَ وَمَاتَ ( أَبِي وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، فَعَرَضْتُ عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَأْخُذُوا التَّمْرَ ) ، أَيْ : جَمِيعَ ثَمَرِنَا ( بِمَا عَلَيْهِ ) ، أَيْ : فِي مُقَابَلَةِ مَا عَلَى أَبِي ( فَأَبَوْا ) ، أَيِ : امْتَنَعُوا لِأَنَّهُ كَانَ فِي أَعْيُنِهِمْ قَلِيلًا وَهُمْ يَهُودُ ( فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : قَدْ عَلِمْتَ ) ، أَيْ : أَنْتَ ( أَنَّ وَالِدِي اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ دَيْنًا كَثِيرًا وَإِنِّي ) : بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ( أُحِبُّ أَنْ يَرَاكَ الْغُرَمَاءُ ) ، أَيْ : عِنْدِي لَعَلَّهُمْ يُرَاعُونِي ( فَقَالَ لِيَ : اذْهَبْ فَبَيْدِرْ كُلَّ تَمْرَةٍ عَلَى نَاحِيَةٍ ) ، أَيِ : اجْمَعْ كُلَّ نَوْعٍ صُبْرَةً عَلَى حِدَةٍ ، أَمْرٌ مِنْ بَيْدَرَ الطَّعَامَ إِذَا دَاسَ فِي الْبَيْدَرِ ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُدَاسُ فِيهِ الطَّعَامُ ، وَالْمُرَادُ هُنَا اجْعَلْ كُلَّ نَوْعٍ مِنْ تَمْرِكَ بَيْدَرًا أَيْ : صُبْرَةً وَاحِدَةً ، وَقِيلَ : فَرِّقْ كُلَّ نَوْعٍ فِي مَوْضِعِهِ ، ( فَفَعَلْتُ ) .

[ ص: 3805 ] أَيْ صُبَرًا وَبَيَادِرَ ( ثُمَّ دَعَوْتُهُ ) ، أَيْ طَلَبْتُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ كَأَنَّهُمْ أُغْرُوا بِي ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : لَجُّوا فِي مُطَالَبَتِي ، وَأَلَحُّوا كَأَنَّ دَوَاعِيَهُمْ حَمَلَتْهُمْ عَلَى الْإِغْرَاءِ بِي مِنْ أَغْرَيْتُ الْكَلْبَ أَيْ : هَيَّجْتُهُ ، وَالْمَعْنَى أَغْلَظُوا عَلَيَّ ، فَكَأَنَّهُمْ هُيِّجُوا بِي ، وَقِيلَ : هُوَ مِنْ غَرَّى بِالشَّيْءِ إِذَا وَلِعَ بِهِ ، وَالِاسْمُ الْغَرَّاءُ بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ ، فَمَعْنَى أُغْرُوا بِي أَلْصَقُوا بِي ( تِلْكَ السَّاعَةَ ) ، أَيْ : ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُهُمْ بِالْمُسَامَحَةِ أَوْ بِحَطِّ بَعْضِ الدَّيْنِ أَوْ بِالصَّبْرِ ، فَأَظْهَرُوا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ لَا يَرْضَوْنَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ( فَلَمَّا رَأَى مَا يَصْنَعُونَ طَافَ ) ، أَيْ : دَارَ ( حَوْلَ أَعْظَمِ ) ، أَيْ : أَكْبَرِ تِلْكَ الْبَيَادِرِ ( بَيْدَرًا ) : التَّمْيِيزُ لِلتَّأْكِيدِ نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى : ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا ( ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ) . ظَرْفُ طَافَ ( ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْهِ ) ، أَيْ : عَلَى أَعْظَمِهَا ( ثُمَّ قَالَ : ادْعُ لِي أَصْحَابَكَ ) ، أَيْ أَصْحَابَ دَيْنِكَ ( فَحَضَرُوا فَمَا زَالَ يَكِيلُ لَهُمْ حَتَّى أَدَّى اللَّهُ عَنْ وَالِدِي ) ، أَيْ : قَضَى عَنْهُ ( أَمَانَتَهُ ) ، أَيْ دَيْنَهُ ، وَسُمِّيَ أَمَانَةً لِأَنَّهُ ائْتُمِنَ عَلَى أَدَائِهِ قَالَ تَعَالَى : وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ أَيْ مَا ائْتَمَنْتُكُمْ عَلَيْهِ ، ذَكَرَهُ الْتُورِبِشْتِيُّ . ( وَأَنَا أَرْضَى ) ، أَيْ : كُنْتُ أَرْضَى حِينَئِذٍ ( أَنْ يُؤَدِّيَ اللَّهُ أَمَانَةَ وَالِدِي ) : وَلَا أَرْجِعَ - بِالنَّصْبِ . وَيَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ حَالِيَّةً أَيْ : وَلَا أَنْقَلِبُ ( إِلَى أَخَوَاتِي بِتَمْرَةٍ ، فَسَلَّمَ اللَّهُ الْبَيَادِرَ كُلَّهَا ) . أَيْ جَعَلَهَا سَالِمَةً عَنِ النُّقْصَانِ ذَكَرَهُ شَارِحٌ ، أَوْ خَلَّصَهَا عَنْ أَيْدِي الْغُرَمَاءِ بِبَرَكَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( وَحَتَّى أَنِّي ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَجُوِّزَ كَسْرُهَا . قَالَ الطِّيبِيُّ : حَتَّى هِيَ الدَّاخِلُ مَا بَعْدَهَا فِيمَا قَبْلَهَا ، وَهِيَ عَاطِفَةٌ عَلَى مُقَدَّرٍ جُمِعَ أَوَّلًا فِي قَوْلِهِ : فَسَلَّمَ اللَّهُ الْبَيَادِرَ كُلَّهَا ثُمَّ فَصَّلَهَا بِقَوْلِهِ : حَتَّى كَذَا وَحَتَّى كَذَا اهـ . وَمُجْمَلُهُ : أَنَّهَا عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ أَيْ فَسَلَّمَ اللَّهُ الْبَيَادِرَ كُلَّهَا حَتَّى لَمْ يَنْقُصْ مِنْ تِلْكَ الْبَيَادِرِ الَّتِي لَمْ يَكِلْهَا شَيْءٌ أَصْلًا . وَحَتَّى أَنِّي ( أَنْظُرُ إِلَى الْبَيْدَرِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : جَالِسًا ( كَأَنَّهَا ) ، أَيِ : الْقِصَّةُ أَوِ الْبَيْدَرُ وَالتَّأْنِيثُ بِاعْتِبَارِ الصُّبْرَةِ ( لَمْ تَنْقُصْ تَمْرَةٌ ) : بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ النَّقْصَ لَازِمٌ أَيْ : لَمْ يَنْتَقِصْ تَمْرَةٌ مِنْهَا . وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهَا تَمْيِيزٌ أَوْ مَفْعُولٌ ، وَالْإِسْنَادُ إِلَى الصُّبْرَةِ مَجَازِيٌّ ، وَقَوْلُهُ : ( وَاحِدَةٌ ) : لِلتَّأْكِيدِ ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) . وَكَذَا النَّسَائِيُّ .

5906 - ( وعن جابر قال : توفي ) : بصيغة المجهول أي : قبض ومات ( أبي وعليه دين ، فعرضت على غرمائه أن يأخذوا التمر ) ، أي : جميع ثمرنا ( بما عليه ) ، أي : في مقابلة ما على أبي ( فأبوا ) ، أي : امتنعوا لأنه كان في أعينهم قليلا وهم يهود ( فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت : قد علمت ) ، أي : أنت ( أن والدي استشهد يوم أحد وترك دينا كثيرا وإني ) : بكسر الهمزة ( أحب أن يراك الغرماء ) ، أي : عندي لعلهم يراعوني ( فقال لي : اذهب فبيدر كل تمرة على ناحية ) ، أي : اجمع كل نوع صبرة على حدة ، أمر من بيدر الطعام إذا داس في البيدر ، وهو الموضع الذي يداس فيه الطعام ، والمراد هنا اجعل كل نوع من تمرك بيدرا أي : صبرة واحدة ، وقيل : فرق كل نوع في موضعه ، ( ففعلت ) .

[ ص: 3805 ] أي صبرا وبيادر ( ثم دعوته ) ، أي طلبته - صلى الله عليه وسلم - ( فلما نظروا إليه كأنهم أغروا بي ) : بصيغة المجهول أي : لجوا في مطالبتي ، وألحوا كأن دواعيهم حملتهم على الإغراء بي من أغريت الكلب أي : هيجته ، والمعنى أغلظوا علي ، فكأنهم هيجوا بي ، وقيل : هو من غرى بالشيء إذا ولع به ، والاسم الغراء بالفتح والمد ، فمعنى أغروا بي ألصقوا بي ( تلك الساعة ) ، أي : ظنا منهم أنه - صلى الله عليه وسلم - يأمرهم بالمسامحة أو بحط بعض الدين أو بالصبر ، فأظهروا ما يدل على أنهم لا يرضون بشيء من ذلك ( فلما رأى ما يصنعون طاف ) ، أي : دار ( حول أعظم ) ، أي : أكبر تلك البيادر ( بيدرا ) : التمييز للتأكيد نحو قوله تعالى : ذرعها سبعون ذراعا ( ثلاث مرات ) . ظرف طاف ( ثم جلس عليه ) ، أي : على أعظمها ( ثم قال : ادع لي أصحابك ) ، أي أصحاب دينك ( فحضروا فما زال يكيل لهم حتى أدى الله عن والدي ) ، أي : قضى عنه ( أمانته ) ، أي دينه ، وسمي أمانة لأنه ائتمن على أدائه قال تعالى : وتخونوا أماناتكم أي ما ائتمنتكم عليه ، ذكره التوربشتي . ( وأنا أرضى ) ، أي : كنت أرضى حينئذ ( أن يؤدي الله أمانة والدي ) : ولا أرجع - بالنصب . ويجوز رفعه على أن تكون الجملة حالية أي : ولا أنقلب ( إلى أخواتي بتمرة ، فسلم الله البيادر كلها ) . أي جعلها سالمة عن النقصان ذكره شارح ، أو خلصها عن أيدي الغرماء ببركته - صلى الله عليه وسلم - ( وحتى أني ) بفتح الهمزة وجوز كسرها . قال الطيبي : حتى هي الداخل ما بعدها فيما قبلها ، وهي عاطفة على مقدر جمع أولا في قوله : فسلم الله البيادر كلها ثم فصلها بقوله : حتى كذا وحتى كذا اهـ . ومجمله : أنها عطف على مقدر أي فسلم الله البيادر كلها حتى لم ينقص من تلك البيادر التي لم يكلها شيء أصلا . وحتى أني ( أنظر إلى البيدر الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم - ) أي : جالسا ( كأنها ) ، أي : القصة أو البيدر والتأنيث باعتبار الصبرة ( لم تنقص تمرة ) : بالرفع على أن النقص لازم أي : لم ينتقص تمرة منها . وفي نسخة بالنصب على أنها تمييز أو مفعول ، والإسناد إلى الصبرة مجازي ، وقوله : ( واحدة ) : للتأكيد ( رواه البخاري ) . وكذا النسائي .