5913 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عروسا بزينب ، فعمدت أمي أم سليم إلى تمر وسمن وأقط ، فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت : يا أنس اذهب بهذا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقل : بعثت بهذا إليك أمي ، وهي تقرئك السلام ، وتقول : إن هذا لك منا قليل يا رسول الله ! فذهبت فقلت ، فقال : ( ضعه ) ثم قال : ( اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا ) رجالا سماهم ( وادع من لقيت ) فدعوت من سمى ومن لقيت ، فرجعت فإذا البيت غاص بأهله .

قيل لأنس : عددكم كم كانوا ؟ قال : زهاء ثلاثمائة . فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وضع يده على تلك الحيسة ، وتكلم بما شاء الله ، ثم جعل يدعو عشرة عشرة يأكلون منه ، ويقول لهم : ( اذكروا اسم الله ، وليأكل كل رجل مما يليه ) قال : فأكلوا حتى شبعوا ، فخرجت طائفة ، ودخلت طائفة ، حتى أكلوا كلهم . قال لي : ( يا أنس ! ارفع ) فرفعت ، فما أدري حين وضعت كان أكثر أم حين رفعت . متفق عليه .

5913 - وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَرُوسًا بِزَيْنَبَ ، فَعَمَدَتْ أُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى تَمْرٍ وَسَمْنٍ وَأَقِطٍ ، فَصَنَعَتْ حَيْسًا فَجَعَلَتْهُ فِي تَوْرٍ فَقَالَتْ : يَا أَنَسُ اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْ : بَعَثَتْ بِهَذَا إِلَيْكَ أُمِّي ، وَهِيَ تُقْرِئُكَ السَّلَامَ ، وَتَقُولُ : إِنَّ هَذَا لَكَ مِنَّا قَلِيلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَذَهَبْتُ فَقُلْتُ ، فَقَالَ : ( ضَعْهُ ) ثُمَّ قَالَ : ( اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا ) رِجَالًا سَمَّاهُمْ ( وَادْعُ مَنْ لَقِيتَ ) فَدَعَوْتُ مَنْ سَمَّى وَمَنْ لَقِيتُ ، فَرَجَعْتُ فَإِذَا الْبَيْتُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ .

قِيلَ لِأَنَسٍ : عَدَدُكُمْ كَمْ كَانُوا ؟ قَالَ : زُهَاءَ ثَلَاثِمِائَةٍ . فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَضَعَ يَدَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَيْسَةِ ، وَتَكَلَّمَ بِمَا شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ جَعَلَ يَدْعُو عَشَرَةً عَشَرَةً يَأْكُلُونَ مِنْهُ ، وَيَقُولُ لَهُمْ : ( اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، وَلْيَأْكُلْ كُلُّ رَجُلٍ مِمَّا يَلِيهِ ) قَالَ : فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ، فَخَرَجَتْ طَائِفَةٌ ، وَدَخَلَتْ طَائِفَةٌ ، حَتَّى أَكَلُوا كُلُّهُمْ . قَالَ لِي : ( يَا أَنَسُ ! ارْفَعْ ) فَرَفَعْتُ ، فَمَا أَدْرِي حِينَ وَضَعْتُ كَانَ أَكْثَرَ أَمْ حِينَ رَفَعْتُ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5913 - ( وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَرُوسًا ) : هُوَ نَعْتٌ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ ، وَالْمَعْنَى زَوْجًا جَدِيدًا ( بِزَيْنَبَ ) ، أَيْ : بِسَبَبِهَا ، وَقِيلَ أَيْ : مُتَزَوِّجًا بِهَا ( فَعَمَدَتْ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ أَيْ : قَصَدَتْ ( أُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ ) : بَدَلٌ أَوْ بَيَانٌ ( إِلَى تَمْرٍ وَسَمْنٍ وَأَقِطٍ ) : بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ أَيْ : لَبَنٍ مُجَفَّفٍ يَابِسٍ مُسْتَحْجَرٍ عَلَى مَا فِي النِّهَايَةِ ، وَفِي الْقَامُوسِ : الْأَقِطُ مُثَلَّثَةٌ وَيُحَرَّكُ وَكَكَتِفٍ وَرَجُلٍ وَإِبِلٍ شَيْءٌ يُتَّخَذُ مِنَ الْمَخِيضِ الْغَنَمِيِّ ( فَصَنَعَتْ حَيْسًا ) : فَالْحَيْسُ مَجْمُوعُ الثَّلَاثَةِ ، وَالْحَدِيثُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، فَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الشَّمَائِلِ : الْحَيْسُ هُوَ تَمْرٌ مَعَ سَمْنٍ أَوْ أَقِطٍ ، وَقِيلَ هُوَ مَجْمُوعُ ثَلَاثَةٍ نَقْلٌ غَيْرُ مَرْضِيٍّ ، وَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ : وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى تَمْرٍ مَعَ سَمْنٍ أَوْ أَقِطٍ كَمَا قَالَ ، وَقَدْ يُجْعَلُ بَدَلَ الْأَقِطِ دَقِيقٌ أَوْ فَتِيتٌ ، وَيُؤَيِّدُ مَا ذَكَرْنَاهُ مَا فِي الْقَامُوسِ : الْحَيْسُ الْخَلْطُ وَتَمْرٌ يُخْلَطُ بِسَمْنٍ وَأَقِطٍ فَيُعْجَنُ شَدِيدًا ، ثُمَّ يُنْدَرُ مِنْهُ نَوَاهُ ، وَرُبَّمَا يُجْعَلُ فِيهِ سَوِيقٌ . ( فَجَعَلَتْهُ ) ، أَيْ : أُمُّ سُلَيْمٍ ( فِي تَوْرٍ ) : بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ فَوَاوٍ سَاكِنَةٍ فَرَاءٍ إِنَاءٌ كَالْقَدَحِ ( فَقَالَتْ : يَا أَنَسُ ! اذْهَبْ بِهَذَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْ : بَعَثَتْ بِهَذَا إِلَيْكَ أُمِّي ، وَهِيَ تُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَتَقُولُ : إِنَّ هَذَا لَكَ مِنَّا قَلِيلٌ ) ، أَيْ : زَهِيدٌ غَيْرُ لَائِقٍ بِكَ ( يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَذَهَبْتُ ) ، أَيْ : بِهِ ( إِلَيْهِ ، فَقُلْتُ ) ، أَيْ : مَا أَوْصَتْنِي بِهِ ( فَقَالَ : ضَعْهُ ) ، أَيْ : قَائِلًا بِلِسَانِ الْحَالِ إِنَّ الْيَسِيرَ عِنْدَنَا كَثِيرٌ ، وَلَهُ بَعْدَ الْقَبُولِ فَضْلٌ كَبِيرٌ ، ( ثُمَّ قَالَ : اذْهَبْ فَادْعُ لِي فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا ، رِجَالًا ) ، أَيْ : ثَلَاثَةً ( سَمَّاهُمْ ) ، أَيْ : عَيَّنَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَنِسْبَتِهِمْ فَعَبَّرْتُ عَنْهُمْ بِفُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا فَقَوْلُهُ : رِجَالًا سَمَّاهُمْ مِنْ كَلَامِ أَنَسٍ بَدَلٌ مِنْ فُلَانًا إِلَخْ . أَوْ بِتَقْدِيرِ أَعْنِي أَوْ مَعْنِيٌّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( وَادْعُ لِي مَنْ لَقِيتَ ) ، أَيْ : عَلَى الْعُمُومِ ( فَدَعَوْتُ مَنْ سَمَّى وَمَنْ لَقِيتُ فَرَجَعْتُ فَإِذَا الْبَيْتُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ ) . بِتَشْدِيدِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ : مُمْتَلِئٌ بِهِمْ .

[ ص: 3813 ] وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْبَيْتِ هُوَ الدَّارُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى بَابِهِ وَيَكُونُ فِيهِ مُعْجِزَةٌ أُخْرَى حَيْثُ وَسِعَ خَلْقًا كَثِيرًا ( قِيلَ لِأَنَسٍ : عَدَدُكُمْ كَمْ كَانُوا ) ؟ جَمَعَ الضَّمِيرَ نَظَرًا إِلَى مَعْنَى الْعَدَدِ لِزِيَادَةٍ عَلَى الْوَاحِدِ ( قَالَ : زُهَاءَ ثَلَاثِمِائَةٍ ) : بِنَصْبِ زُهَاءَ عَلَى تَقْدِيرِ كَانُوا . وَقِيلَ : بِرَفْعِهِ أَيْ : عَدَدُنَا مِقْدَارُ ثَلَاثِمِائَةٍ ( فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَضَعَ يَدَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَيْسَةِ وَتَكَلَّمَ بِمَا شَاءَ اللَّهُ ) ، أَيْ : مِنَ الذِّكْرِ وَالدَّعْوَةِ ( ثُمَّ جَعَلَ يَدْعُو عَشَرَةً عَشَرَةً ) ، أَيْ : عَشَرَةً بَعْدَ عَشَرَةٍ لِمَا سَبَقَ ( يَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَقُولُ لَهُمُ : اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَلْيَأْكُلْ ) : بِسُكُونِ لَامِ الْأَمْرِ وَيُكْسَرُ أَيْ يَتَنَاوَلُ ( كُلُّ رَجُلٍ مِمَّا يَلِيهِ ) ، أَيْ : مِمَّا يُقَرِّبُهُ مِنَ الْوِعَاءِ . ( قَالَ ) ، أَيْ : أَنَسٌ ( فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ، فَخَرَجَتْ طَائِفَةٌ وَدَخَلَتْ طَائِفَةٌ ، حَتَّى أَكَلُوا كُلُّهُمْ ) ، أَيْ : وَشَبِعُوا جَمِيعُهُمْ ( قَالَ لِي : يَا أَنَسُ ارْفَعْ ) ، أَيِ : الْقَدَحَ ( فَرَفَعْتُ فَمَا أَدْرِي ، حِينَ وَضَعْتُ كَانَ أَكْثَرَ أَمْ حِينَ رَفَعْتُ ) . أَيْ : فِي الصُّورَةِ ، وَإِلَّا فَلَا شَكَّ أَنَّهُ حِينَ الرَّفْعِ كَثُرَ بِبَرَكَةِ وَضْعِ يَدِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفَضْلَةِ أَصْحَابِهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - هَذَا وَقَدْ قِيلَ : ظَاهِرُهُ أَنَّ الْوَلِيمَةَ لِزَيْنَبَ كَانَتْ مِنَ الْحَيْسِ الَّذِي أَهْدَتْهُ أُمُّ سُلَيْمٍ ، وَالْمَشْهُورُ مِنَ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ أَوْلَمَ عَلَيْهَا بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ ، وَلَمْ يَقَعْ فِي الْقِصَّةِ تَكْثِيرُ ذَلِكَ الطَّعَامِ . وَأُجِيبَ : بِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حُضُورُ الْحَيْسِ صَادَفَ حُضُورَ الْخُبْزِ وَاللَّحْمِ ، وَإِنْكَارُ وُقُوعِ تَكْثِيرِ الطَّعَامِ فِي قِصَّةِ الْخُبْزِ وَاللَّحْمِ عَجِيبٌ ، فَإِنَّ أَنَسًا يَقُولُ : أَوْلَمَ عَلَيْهَا بِشَاةٍ ، وَأَنَّهُ أَشْبَعَ الْمُسْلِمِينَ خُبْزًا وَلَحْمًا ، وَهُمْ يَوْمَئِذٍ نَحْوُ الْأَلْفِ . قُلْتُ لَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى أَنَّ الْحَيْسَ وَلِيمَةٌ ، وَإِنَّمَا وَقَعَ إِرْسَالُهُ هَدِيَّةً ثُمَّ إِمَّا فِي آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ ، وَإِمَّا فِي يَوْمٍ آخَرَ أَوْلَمَ عَلَيْهَا بِشَاةٍ وَأَشْبَعَ الْأَلْفَ خُبْزًا وَلَحْمًا ، فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْقَضِيَّتَيْنِ ، وَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَ الْمُعْجِزَتَيْنِ ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

5913 - ( وعن أنس قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عروسا ) : هو نعت يستوي فيه المذكر والمؤنث ، والمعنى زوجا جديدا ( بزينب ) ، أي : بسببها ، وقيل أي : متزوجا بها ( فعمدت ) : بفتح الميم أي : قصدت ( أمي أم سليم ) : بدل أو بيان ( إلى تمر وسمن وأقط ) : بفتح فكسر أي : لبن مجفف يابس مستحجر على ما في النهاية ، وفي القاموس : الأقط مثلثة ويحرك وككتف ورجل وإبل شيء يتخذ من المخيض الغنمي ( فصنعت حيسا ) : فالحيس مجموع الثلاثة ، والحديث متفق عليه ، فقول ابن حجر في شرح الشمائل : الحيس هو تمر مع سمن أو أقط ، وقيل هو مجموع ثلاثة نقل غير مرضي ، والصواب أن يقال : وقد يطلق على تمر مع سمن أو أقط كما قال ، وقد يجعل بدل الأقط دقيق أو فتيت ، ويؤيد ما ذكرناه ما في القاموس : الحيس الخلط وتمر يخلط بسمن وأقط فيعجن شديدا ، ثم يندر منه نواه ، وربما يجعل فيه سويق . ( فجعلته ) ، أي : أم سليم ( في تور ) : بمثناة فوقية فواو ساكنة فراء إناء كالقدح ( فقالت : يا أنس ! اذهب بهذا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقل : بعثت بهذا إليك أمي ، وهي تقرئك السلام وتقول : إن هذا لك منا قليل ) ، أي : زهيد غير لائق بك ( يا رسول الله ! فذهبت ) ، أي : به ( إليه ، فقلت ) ، أي : ما أوصتني به ( فقال : ضعه ) ، أي : قائلا بلسان الحال إن اليسير عندنا كثير ، وله بعد القبول فضل كبير ، ( ثم قال : اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا ، رجالا ) ، أي : ثلاثة ( سماهم ) ، أي : عينهم بأسمائهم ونسبتهم فعبرت عنهم بفلانا وفلانا وفلانا فقوله : رجالا سماهم من كلام أنس بدل من فلانا إلخ . أو بتقدير أعني أو معني والله أعلم . ( وادع لي من لقيت ) ، أي : على العموم ( فدعوت من سمى ومن لقيت فرجعت فإذا البيت غاص بأهله ) . بتشديد الصاد المهملة أي : ممتلئ بهم .

[ ص: 3813 ] والظاهر أن المراد بالبيت هو الدار ، ويحتمل أن يكون على بابه ويكون فيه معجزة أخرى حيث وسع خلقا كثيرا ( قيل لأنس : عددكم كم كانوا ) ؟ جمع الضمير نظرا إلى معنى العدد لزيادة على الواحد ( قال : زهاء ثلاثمائة ) : بنصب زهاء على تقدير كانوا . وقيل : برفعه أي : عددنا مقدار ثلاثمائة ( فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وضع يده على تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ) ، أي : من الذكر والدعوة ( ثم جعل يدعو عشرة عشرة ) ، أي : عشرة بعد عشرة لما سبق ( يأكلون منه ويقول لهم : اذكروا اسم الله وليأكل ) : بسكون لام الأمر ويكسر أي يتناول ( كل رجل مما يليه ) ، أي : مما يقربه من الوعاء . ( قال ) ، أي : أنس ( فأكلوا حتى شبعوا ، فخرجت طائفة ودخلت طائفة ، حتى أكلوا كلهم ) ، أي : وشبعوا جميعهم ( قال لي : يا أنس ارفع ) ، أي : القدح ( فرفعت فما أدري ، حين وضعت كان أكثر أم حين رفعت ) . أي : في الصورة ، وإلا فلا شك أنه حين الرفع كثر ببركة وضع يده - صلى الله عليه وسلم - وفضلة أصحابه - رضي الله عنهم - هذا وقد قيل : ظاهره أن الوليمة لزينب كانت من الحيس الذي أهدته أم سليم ، والمشهور من الروايات أنه أولم عليها بخبز ولحم ، ولم يقع في القصة تكثير ذلك الطعام . وأجيب : بأنه يجوز أن يكون حضور الحيس صادف حضور الخبز واللحم ، وإنكار وقوع تكثير الطعام في قصة الخبز واللحم عجيب ، فإن أنسا يقول : أولم عليها بشاة ، وأنه أشبع المسلمين خبزا ولحما ، وهم يومئذ نحو الألف . قلت لا دلالة فيه على أن الحيس وليمة ، وإنما وقع إرساله هدية ثم إما في آخر ذلك اليوم ، وإما في يوم آخر أولم عليها بشاة وأشبع الألف خبزا ولحما ، فلا منافاة بين القضيتين ، ولا معارضة بين المعجزتين ، والله سبحانه وتعالى أعلم . ( متفق عليه ) .