5922 - وعن يعلى بن مرة الثقفي - رضي الله عنه - قال : ثلاثة أشياء رأيتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينا نحن نسير معه إذ مررنا لبعير يسنى عليه فلما رآه البعير جرجر ، فوضع جرانه ، فوقف عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( أين صاحب هذا البعير ؟ ) فجاءه ، فقال : ( بعنيه ) فقال : بل نهبه لك يا رسول الله ! وإنه لأهل بيت ما لهم معيشة غيره . قال : أما إذ ذكرت هذا من أمره ، فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف ، فأحسنوا إليه ، ثم سرنا حتى نزلنا منزلا ، فنام النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاءت شجرة تشق الأرض حتى غشيته ، ثم رجعت إلى مكانها ، فلما استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرت له . فقال : ( هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأذن لها ) . قال : ثم سرنا فمررنا بماء فأتته امرأة بابن لها به جنة فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنخره ثم قال : ( اخرج فإني محمد رسول الله ) ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسألها عن الصبي ، فقالت : والذي بعثك بالحق ما رأينا فيه ريبا بعدك . رواه في ( شرح السنة ) .

5922 - وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ رَأَيْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَهُ إِذْ مَرَرْنَا لِبَعِيرٍ يُسْنَى عَلَيْهِ فَلَمَّا رَآهُ الْبَعِيرُ جَرْجَرَ ، فَوَضَعَ جِرَانَهُ ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : ( أَيْنَ صَاحِبُ هَذَا الْبَعِيرِ ؟ ) فَجَاءَهُ ، فَقَالَ : ( بِعْنِيهِ ) فَقَالَ : بَلْ نَهَبُهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَإِنَّهُ لِأَهْلِ بَيْتٍ مَا لَهُمْ مَعِيشَةٌ غَيْرُهُ . قَالَ : أَمَا إِذْ ذَكَرْتَ هَذَا مِنْ أَمْرِهِ ، فَإِنَّهُ شَكَا كَثْرَةَ الْعَمَلِ وَقِلَّةَ الْعَلَفِ ، فَأَحْسِنُوا إِلَيْهِ ، ثُمَّ سِرْنَا حَتَّى نَزَلْنَا مَنْزِلًا ، فَنَامَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَاءَتْ شَجَرَةٌ تَشُقُّ الْأَرْضَ حَتَّى غَشِيَتْهُ ، ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى مَكَانِهَا ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذُكِرَتْ لَهُ . فَقَالَ : ( هِيَ شَجَرَةٌ اسْتَأْذَنَتْ رَبَّهَا فِي أَنْ تُسَلِّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَذِنَ لَهَا ) . قَالَ : ثُمَّ سِرْنَا فَمَرَرْنَا بِمَاءٍ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ بِابْنٍ لَهَا بِهِ جِنَّةٌ فَأَخَذَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَنْخِرِهِ ثُمَّ قَالَ : ( اخْرُجْ فَإِنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ) ثُمَّ سِرْنَا فَلَمَّا رَجَعْنَا مَرَرْنَا بِذَلِكَ الْمَاءِ فَسَأَلَهَا عَنِ الصَّبِيِّ ، فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا رَأَيْنَا فِيهِ رَيْبًا بَعْدَكَ . رَوَاهُ فِي ( شَرْحِ السُّنَّةِ ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

5922 - ( وَعَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ وَخَيْبَرَ وَالْفَتْحَ وَحُنَيْنًا وَالطَّائِفَ ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ، وَعِدَادَهُ فِي الْكُوفِيِّينَ . ( قَالَ : ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ ) ، أَيْ : مِنَ الْمُعْجِزَاتِ ( رَأَيْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) ، أَيْ : فِي سَفَرٍ وَاحِدٍ ( بَيْنَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَهُ ، إِذْ مَرَرْنَا بِبَعِيرٍ يُسْنَى ) : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ : يُسْتَقَى ( عَلَيْهِ فَلَمَّا رَآهُ الْبَعِيرُ جَرْجَرَ ) ، أَيْ : صَاحَ مِنَ الْجَرْجَرَةِ ، وَهِيَ صَوْتُ تَرَدُّدِ الْبَعِيرِ فِي حَلْقِهِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، فَالْمَعْنَى رُدِّدَ الصَّوْتُ فِي حَلْقِهِ ( فَوَضَعَ جِرَانَهُ ) بِكَسْرِ الْجِيمِ أَيْ مُقَدَّمَ عُنُقِهِ ، وَقِيلَ : بَاطِنُ عُنُقِهِ ( فَوَقَفَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : ( أَيْنَ صَاحِبُ هَذَا [ ص: 3820 ] الْبَعِيرِ ) ؟ أَيْ مَالِكُهُ ( فَجَاءَهُ فَقَالَ : بِعْنِيهِ ، فَقَالَ : بَلْ نَهَبُهُ لَكَ ) ، أَيْ : لَا نَبِيعُهُ إِيَّاكَ بَلْ نُعْطِيكَ هِبَةً ( يَا رَسُولَ اللَّهِ ) ! فَإِنَّ رِسَالَتَكَ تَقْتَضِي جَلَالَتَكَ ( وَإِنَّهُ ) : بِكَسْرِ الْهَمْزِ وَالضَّمِيرُ لِلْبَعِيرِ أَيْ : وَالْحَالُ أَنَّهُ ( لِأَهْلِ بَيْتٍ ) : أَرَادَ نَفْسَهُ وَعِيَالَهُ ( مَا لَهُمْ مَعِيشَةٌ ) أَيْ : لَيْسَ لَهُمْ مَا يَعِيشُونَ بِهِ ( غَيْرُهُ . قَالَ : أَمَّا ) : بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِتَخْفِيفِهَا عَلَى أَنَّهَا لِلتَّنْبِيهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِقَوْلِهِ : ( إِذَا ذَكَرْتَ هَذَا مِنْ أَمْرِهِ ) ، أَيْ : فَاعْلَمْ أَنِّي مَا طَلَبْتُ شِرَاءَهُ إِلَّا لِتَخْلِيصِهِ لَا لِغَرَضٍ آخَرَ بِهِ ( فَإِنَّهُ شَكَا كَثْرَةَ الْعَمَلِ وَقِلَّةَ الْعَلَفِ ) ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ بِأَنِ امْتَنَعَ الْبَيْعُ ( فَأَحْسِنُوا إِلَيْهِ ) ، أَيْ : بِكَثْرَةِ الْعَلَفِ وَقِلَّةِ الْعَمَلِ مَعَ جَوَازِ كَثْرَتِهِمَا وَقِلَّتِهِمَا ، إِذِ الظُّلْمُ هُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ كَثْرَةِ الْعَمَلِ وَقِلَّةِ الْعَلَفِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : جَوَابُ أَمَّا مَحْذُوفٌ ، وَقَوْلُهُ : فَإِنَّهُ شَكَا جَوَابُ لَا ، مَا الْمُقَدَّرَةُ تَقْدِيرُهُ ، أَمَّا إِذَا ذَكَرْتَ أَنَّ الْبَعِيرَ لِأَهْلِ بَيْتٍ مَا لَهُمْ مَعِيشَةٌ فَلَا أَلْتَمِسُ شِرَاءَهُ ، وَأَمَّا الْبَعِيرُ فَتَعَاهَدُوهُ فَإِنَّهُ اشْتَكَى إِذْ لَا بَدَلًا ، مَا التَّفْصِيلِيَّةُ مِنَ التَّكْرَارِ . أَقُولُ : الظَّاهِرُ أَنَّ جَوَابَ أَمَّا الْمُقَدَّرَةِ فَتَعَاهَدُوهُ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ فَإِنَّهُ شَكَا فَإِنَّهُ عِلَّةٌ لِلْجَوَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

وَفِي الْمُغْنِي : أَمَّا بِالْفَتْحِ وَالتَّشْدِيدِ هِيَ حَرْفُ شَرْطٍ وَتَفْصِيلٍ وَتَأْكِيدٍ ، ثُمَّ قَالَ : وَقَدْ تَأْتِي لِغَيْرِ تَفْصِيلٍ أَصْلًا نَحْوُ : أَمَّا يَزِيدُ فَمُنْطَلِقٌ ، وَأَمَّا التَّأْكِيدُ فَقَلَّ مَنْ ذَكَرَهُ ، وَلَمْ أَرَ مَنْ أَحْكَمَ شَرْحَهُ غَيْرَ الزَّمَخْشَرِيِّ ، فَإِنَّهُ قَالَ فَائِدَةٌ ، أَمَّا فِي الْكَلَامِ أَنْ يُعْطِيَهُ فَضْلَ تَأْكِيدٍ تَقُولُ : يَزِيدُ ذَاهِبٌ ، فَإِذَا قَصَدْتَ تَأْكِيدَ ذَلِكَ ، وَأَنَّهُ لَا مَحَالَةَ ذَاهِبٌ ، وَأَنَّهُ بِصَدَدِ الذَّهَابِ ، وَأَنَّهُ مِنْهُ عَزِيمَةٌ . قُلْتُ : أَمَّا يَزِيدُ فَذَاهِبٌ ، وَلِذَلِكَ قَالَ سِيبَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ : مَهْمَا يَكُنْ مِنْ شَيْءٍ فَزَيْدٌ ذَاهِبٌ ، وَهَذَا التَّفْسِيرُ يَدُلُّ بِفَائِدَتَيْنِ بَيَانُ كَوْنِهِ تَأْكِيدًا وَأَنَّهُ فِي مَعْنَى الشَّرْطِ . ( ثُمَّ سِرْنَا ) ، أَيْ : سَافَرْنَا أَوْ تَحَوَّلْنَا مِنْ مَكَانِنَا ( حَتَّى نَزَلْنَا مَنْزِلًا ، فَنَامَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَاءَتْ شَجَرَةٌ تَشُقُّ الْأَرْضَ ) ، أَيْ : تَقْطَعُهَا ( حَتَّى غَشِيَتْهُ ) ، أَيْ أَتَتْهُ وَأَظَلَّتْهُ ( ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى مَكَانِهَا ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَكَرْتُ لَهُ ) أَيْ أَنَا . وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : ذُكِرَتِ الْقَضِيَّةُ لَهُ ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ احْتِمَالَيْنِ . ( فَقَالَ : هِيَ شَجَرَةٌ اسْتَأْذَنَتْ رَبَّهَا فِي أَنْ تُسَلِّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ، فَأَذِنَ لَهَا ) . أَيْ فَجَاءَتْ لِلسَّلَامِ .

( قَالَ ) ، أَيْ : يَعْلَى ( ثُمَّ سِرْنَا فَمَرَرْنَا بِمَاءٍ ) ، أَيْ : بِمَوْضِعِ مَاءٍ فِيهِ جَمْعٌ مِنْ أَهْلِهِ ، وَقَالَ شَارِحٌ ، أَيْ : بِقَبِيلَةٍ ( فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ بِابْنٍ لَهَا بِهِ جِنَّةٌ ) : بِكَسْرِ الْجِيمِ أَيْ جُنُونٍ ( فَأَخَذَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَنْخِرِهِ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ فِي النُّسَخِ كُلِّهَا . وَفِي الْقَامُوسِ : الْمَنْخِرُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْخَاءِ وَبِكَسْرِهِمَا وَضَمِّهِمَا وَكَمَجْلِسٍ الْأَنْفُ ( ثُمَّ قَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْمَجْنُونِ أَوِ الشَّيْطَانِ الَّذِي فِيهِ ( اخْرُجْ ) ، أَيْ : مِنْهُ ( فَإِنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، ثُمَّ سِرْنَا ، فَلَمَّا رَجَعْنَا مَرَرْنَا بِذَلِكَ الْمَاءِ فَسَأَلَهَا ) ، أَيِ : الْمَرْأَةَ ( عَنِ الصَّبِيِّ ، فَقَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا رَأَيْنَا مِنْهُ ) ، أَيْ : مِنَ الصَّبِيِّ ( رَيْبًا ) : بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْيَاءِ أَيْ شَيْئًا نَكْرَهُهُ ( بَعْدَكَ ) ، أَيْ : بَعْدَ مُفَارَقَتِكَ أَوْ بَعْدَ دُعَائِكَ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : رَيْبَ الْمَنُونِ أَيْ حَوَادِثَ الدَّهْرِ ، وَقِيلَ : مَا رَأَيْنَا مِنْهُ مَا أَوْقَعَنَا فِي شَكٍّ مِنْ حَالِهِ وَتَضَجُّرِنَا مِنْ أَمْرِهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : لَا رَيْبَ فِيهِ ( رَوَاهُ ) أَيِ : الْبَغَوِيُّ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) ، أَيْ : بِإِسْنَادِهِ .

[ ص: 3821 ]

5922 - ( وعن يعلى بن مرة الثقفي ) : قال المؤلف شهد الحديبية وخيبر والفتح وحنينا والطائف ، روى عنه جماعة ، وعداده في الكوفيين . ( قال : ثلاثة أشياء ) ، أي : من المعجزات ( رأيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم - ) ، أي : في سفر واحد ( بينا نحن نسير معه ، إذ مررنا ببعير يسنى ) : على بناء المفعول أي : يستقى ( عليه فلما رآه البعير جرجر ) ، أي : صاح من الجرجرة ، وهي صوت تردد البعير في حلقه على ما ذكره القاضي ، فالمعنى ردد الصوت في حلقه ( فوضع جرانه ) بكسر الجيم أي مقدم عنقه ، وقيل : باطن عنقه ( فوقف عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( أين صاحب هذا [ ص: 3820 ] البعير ) ؟ أي مالكه ( فجاءه فقال : بعنيه ، فقال : بل نهبه لك ) ، أي : لا نبيعه إياك بل نعطيك هبة ( يا رسول الله ) ! فإن رسالتك تقتضي جلالتك ( وإنه ) : بكسر الهمز والضمير للبعير أي : والحال أنه ( لأهل بيت ) : أراد نفسه وعياله ( ما لهم معيشة ) أي : ليس لهم ما يعيشون به ( غيره . قال : أما ) : بتشديد الميم ، وفي نسخة بتخفيفها على أنها للتنبيه وهو ظاهر لقوله : ( إذا ذكرت هذا من أمره ) ، أي : فاعلم أني ما طلبت شراءه إلا لتخليصه لا لغرض آخر به ( فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف ) ، فإذا كان كذلك بأن امتنع البيع ( فأحسنوا إليه ) ، أي : بكثرة العلف وقلة العمل مع جواز كثرتهما وقلتهما ، إذ الظلم هو الجمع بين كثرة العمل وقلة العلف . قال الطيبي : جواب أما محذوف ، وقوله : فإنه شكا جواب لا ، ما المقدرة تقديره ، أما إذا ذكرت أن البعير لأهل بيت ما لهم معيشة فلا ألتمس شراءه ، وأما البعير فتعاهدوه فإنه اشتكى إذ لا بدلا ، ما التفصيلية من التكرار . أقول : الظاهر أن جواب أما المقدرة فتعاهدوه ، وأما قوله فإنه شكا فإنه علة للجواب والله أعلم بالصواب .

وفي المغني : أما بالفتح والتشديد هي حرف شرط وتفصيل وتأكيد ، ثم قال : وقد تأتي لغير تفصيل أصلا نحو : أما يزيد فمنطلق ، وأما التأكيد فقل من ذكره ، ولم أر من أحكم شرحه غير الزمخشري ، فإنه قال فائدة ، أما في الكلام أن يعطيه فضل تأكيد تقول : يزيد ذاهب ، فإذا قصدت تأكيد ذلك ، وأنه لا محالة ذاهب ، وأنه بصدد الذهاب ، وأنه منه عزيمة . قلت : أما يزيد فذاهب ، ولذلك قال سيبويه في تفسيره : مهما يكن من شيء فزيد ذاهب ، وهذا التفسير يدل بفائدتين بيان كونه تأكيدا وأنه في معنى الشرط . ( ثم سرنا ) ، أي : سافرنا أو تحولنا من مكاننا ( حتى نزلنا منزلا ، فنام النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاءت شجرة تشق الأرض ) ، أي : تقطعها ( حتى غشيته ) ، أي أتته وأظلته ( ثم رجعت إلى مكانها ، فلما استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرت له ) أي أنا . وفي نسخة بصيغة المجهول أي : ذكرت القضية له ، وهو يحتمل احتمالين . ( فقال : هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلم على رسول الله ، فأذن لها ) . أي فجاءت للسلام .

( قال ) ، أي : يعلى ( ثم سرنا فمررنا بماء ) ، أي : بموضع ماء فيه جمع من أهله ، وقال شارح ، أي : بقبيلة ( فأتته امرأة بابن لها به جنة ) : بكسر الجيم أي جنون ( فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنخره ) : بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة في النسخ كلها . وفي القاموس : المنخر بفتح الميم والخاء وبكسرهما وضمهما وكمجلس الأنف ( ثم قال ) أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - للمجنون أو الشيطان الذي فيه ( اخرج ) ، أي : منه ( فإني محمد رسول الله ، ثم سرنا ، فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسألها ) ، أي : المرأة ( عن الصبي ، فقالت : والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ) ، أي : من الصبي ( ريبا ) : بفتح الراء وسكون الياء أي شيئا نكرهه ( بعدك ) ، أي : بعد مفارقتك أو بعد دعائك ، ومنه قوله تعالى : ريب المنون أي حوادث الدهر ، وقيل : ما رأينا منه ما أوقعنا في شك من حاله وتضجرنا من أمره ، ومنه قوله سبحانه : لا ريب فيه ( رواه ) أي : البغوي ( في شرح السنة ) ، أي : بإسناده .

[ ص: 3821 ]