5927 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة ، فطلبه الراعي حتى انتزعها منه ، قال : فصعد الذئب على تل فأقعى واستثفر ، وقال : قد عمدت إلى رزق رزقنيه الله أخذته ، ثم انتزعه مني ؟ ! فقال الرجل :

تالله إن رأيت كاليوم ذئب يتكلم ! فقال الذئب : أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى وبما هو كائن بعدكم . قال : فكان الرجل يهوديا ، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، وأسلم ، فصدقه النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إنها أمارات بين يدي الساعة ، قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى يحدثه نعلاه وسوطه بما أحدث أهله بعده ) . رواه في ( شرح السنة ) .

5927 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : جَاءَ ذِئْبٌ إِلَى رَاعِي غَنَمٍ فَأَخَذَ مِنْهَا شَاةً ، فَطَلَبَهُ الرَّاعِي حَتَّى انْتَزَعَهَا مِنْهُ ، قَالَ : فَصَعِدَ الذِّئْبُ عَلَى تَلٍّ فَأَقْعَى وَاسْتَثْفَرَ ، وَقَالَ : قَدْ عَمَدْتُ إِلَى رِزْقٍ رَزَقَنِيهِ اللَّهُ أَخَذْتُهُ ، ثُمَّ انْتَزَعَهُ مِنِّي ؟ ! فَقَالَ الرَّجُلُ :

تَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ ! فَقَالَ الذِّئْبُ : أَعْجَبُ مِنْ هَذَا رَجُلٌ فِي النَّخَلَاتِ بَيْنَ الْحَرَّتَيْنِ يُخْبِرُكُمْ بِمَا مَضَى وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكُمْ . قَالَ : فَكَانَ الرَّجُلُ يَهُودِيًّا ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ ، وَأَسْلَمَ ، فَصَدَّقَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( إِنَّهَا أَمَارَاتٌ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ، قَدْ أَوْشَكَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْرُجَ فَلَا يَرْجِعُ حَتَّى يُحَدِّثَهُ نَعْلَاهُ وَسَوْطُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ بَعْدَهُ ) . رَوَاهُ فِي ( شَرْحِ السُّنَّةِ ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

5927 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : جَاءَ ذِئْبٌ ) : بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَيُبْدَلُ ( إِلَى رَاعِي غَنَمٍ ) ، أَيْ : إِلَى قِطْعَةِ غَنَمٍ رَاعِيهَا مَعَهَا ( فَأَخَذَ ) ، أَيِ : الذِّئْبُ ( مِنْهَا شَاةً ، فَطَلَبَهُ الرَّاعِي ) ، أَيْ : تَبِعَهُ وَحَمَلَ عَلَيْهِ ( حَتَّى انْتَزَعَهَا مِنْهُ ) ، أَيْ : خَلَّصَهَا مِنْ فَمِهِ ( قَالَ ) ، أَيِ : الرَّاعِي فَإِنَّهُ هُوَ الرَّائِي ، وَالرَّاوِي ذَكَرَهُ شَارِحٌ ( فَصَعِدَ الذِّئْبُ عَلَى تَلٍّ ) : بِتَشْدِيدِ اللَّامِ ، أَيْ : مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ ( فَأَقْعَى ) ، أَيْ : جَلَسَ مُقْعِيًا بِأَنْ قَعَدَ عَلَى وَرِكَيْهِ وَنَصَبَ يَدَيْهِ ( وَاسْتَثْفَرَ ) ، بِالْمُثَلَّثَةِ فَالْفَاءِ ، أَيْ : أَدْخَلَ ذَنَبَهُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ ، وَقِيلَ : بَيْنَ أَلْيَيْهِ ( وَقَالَ : قَدْ عَمَدْتُ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ عَلَى صِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ إِخْبَارًا عَلَى سَبِيلِ الشِّكَايَةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ بِصِيغَةِ الْخِطَابِ ، عَلَى أَنَّهُ اسْتِفْهَامٌ عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ ، وَالْمَعْنَى قَصَدْتُ ( إِلَى رِزْقٍ رَزَقَنِيهِ اللَّهُ ) ، أَيْ : أَبَاحَهُ لِي ( أَخَذْتُهُ ، ثُمَّ انْتَزَعَهُ مِنِّي ) ؟ أَيْ بِنَاءً عَلَى وُجُوبِ تَخْلِيصِهِ عَلَيْكَ ، فَالْكُلُّ مُنْقَادُونَ تَحْتَ أَمْرِهِ مُطِيعُونَ لِحُكْمِهِ ، مُسْتَسْلِمُونَ لِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ ( فَقَالَ الرَّجُلُ ) ، أَيِ : الرَّاعِي : قَالَ الْتُورِبِشْتِيُّ : اسْمُهُ هَبَّارُ بْنُ أَوْسٍ [ ص: 3823 ] الْخُزَاعِيُّ ، وَيُقَالُ لَهُ مُكَلِّمُ الذِّئْبِ ( تَاللَّهِ ) : قَسَمٌ فِيهِ مَعْنَى التَّعَجُّبِ ( إِنْ رَأَيْتُ ) ، أَيْ : مَا رَأَيْتُ ( كَالْيَوْمِ ) ، أَيْ : مَا رَأَيْتُ ذِئْبًا يَتَكَلَّمُ كَالْيَوْمِ ، ذَكَرَهُ شَارِحٌ . وَفِي الْفَائِقِ ، أَيْ : مَا رَأَيْتُ أُعْجُوبَةً كَأُعْجُوبَةِ الْيَوْمِ ، فَحُذِفَ الْمَوْصُوفُ ، وَأُقِيمَتِ الصِّفَةُ مَقَامَهُ ، وَحُذِفَ الْمُضَافُ وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَقَامَهُ ( ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ ) خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ . كَأَنَّهُ قِيلَ ، أَيُّ شَيْءٍ هُوَ ؟ فَقَالَ : ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ ، ( فَقَالَ الذِّئْبُ : أَعْجَبُ مِنْ هَذَا ) ، أَيْ : مِنْ تَكَلُّمِ الذِّئْبِ ( رَجُلٌ فِي النَّخَلَاتِ ) : بِالْفَتَحَاتِ أَيْ : نَخِيلُ الْمَدِينَةِ الْوَاقِعَةِ ( بَيْنَ الْحَرَّتَيْنِ ) : بِفَتْحِ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ تَثْنِيَةُ حَرَّةٍ ، وَهِيَ أَرْضٌ ذَاتُ حِجَارَةٍ سُودٍ بَيْنَ جَبَلَيْنِ مِنْ جِبَالِ الْمَدِينَةِ ( يُخْبِرُكُمْ بِمَا مَضَى ) ، أَيْ : بِمَا سَبَقَ مِنْ خَبَرِ الْأَوَّلِينَ مِمَّنْ قَبْلَكُمْ ( وَمَا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكُمْ ) أَيْ مِنْ نَبَأِ الْآخِرِينَ فِي الدُّنْيَا وَمِنْ أَحْوَالِ الْأَجْمَعِينَ فِي الْعُقْبَى .

( قَالَ ) - أَيِ : الرَّاوِي وَهُوَ أَبُو هُرَيْرَةَ - : ( فَكَانَ الرَّجُلُ ) ، أَيِ : الرَّاعِي ( يَهُودِيًّا ) : فِيهِ رَدٌّ عَلَى مَا قِيلَ مِنْ أَنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ خُزَاعِيٌّ ، فَإِنَّ خُزَاعَةَ لَيْسَتْ بِيَهُودَ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ كَانَ يَهُودِيًّا ( فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ ) ، أَيْ : بِخَبَرِ الذِّئْبِ ( وَأَسْلَمَ فَصَدَّقَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْ : فِيمَا رَوَاهُ ( ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّهَا أَمَارَاتٌ ) : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ لِلْقِصَّةِ ، وَأَنْ يَكُونَ ضَمِيرًا مُبْهَمًا يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ ، وَأَنْ يَرْجِعَ إِلَى مَعْنَى مَا تَكَلَّمَ بِهِ الذِّئْبُ بِاعْتِبَارِ الْحَالَةِ وَالْقِصَّةِ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الْحَالَةَ الَّتِي رَآهَا وَأَمْثَالَهَا عَلَامَاتٌ ( بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ) ، أَيْ : قُدَّامَهَا ( قَدْ أَوْشَكَ الرَّجُلُ ) ، أَيْ : قَرُبَ ( أَنْ يَخْرُجَ ) ، أَيْ : مِنْ بَيْتِهِ ( فَلَا يَرْجِعُ ) : ظَاهِرُهُ النَّصْبُ ، لَكِنِ اتَّفَقَ النُّسَخُ عَلَى رَفْعِهِ عَلَى أَنَّ التَّقْدِيرَ فَهُوَ لَا يَرْجِعُ ( حَتَّى يُحَدِّثَهُ نَعْلَاهُ ) ، أَيْ : فِي رِجْلِهِ ( وَسَوْطُهُ ) ، أَيْ فِي يَدِهِ ( بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ ) ، أَيْ : مِنْ أَفْعَالِ السُّوءِ أَوِ الْحُسْنِ ( بَعْدَهُ ) ، أَيْ : بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمُفَارَقَتِهِ إِيَّاهُمْ . ( رَوَاهُ ) ، أَيِ : الْبَغَوِيُّ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) . أَيْ بِإِسْنَادِهِ .

5927 - ( وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : جاء ذئب ) : بهمزة ساكنة ويبدل ( إلى راعي غنم ) ، أي : إلى قطعة غنم راعيها معها ( فأخذ ) ، أي : الذئب ( منها شاة ، فطلبه الراعي ) ، أي : تبعه وحمل عليه ( حتى انتزعها منه ) ، أي : خلصها من فمه ( قال ) ، أي : الراعي فإنه هو الرائي ، والراوي ذكره شارح ( فصعد الذئب على تل ) : بتشديد اللام ، أي : مكان مرتفع ( فأقعى ) ، أي : جلس مقعيا بأن قعد على وركيه ونصب يديه ( واستثفر ) ، بالمثلثة فالفاء ، أي : أدخل ذنبه بين رجليه ، وقيل : بين ألييه ( وقال : قد عمدت ) : بفتح الميم على صيغة المتكلم إخبارا على سبيل الشكاية ، وفي نسخة صحيحة بصيغة الخطاب ، على أنه استفهام على سبيل الإنكار ، والمعنى قصدت ( إلى رزق رزقنيه الله ) ، أي : أباحه لي ( أخذته ، ثم انتزعه مني ) ؟ أي بناء على وجوب تخليصه عليك ، فالكل منقادون تحت أمره مطيعون لحكمه ، مستسلمون لقضائه وقدره ( فقال الرجل ) ، أي : الراعي : قال التوربشتي : اسمه هبار بن أوس [ ص: 3823 ] الخزاعي ، ويقال له مكلم الذئب ( تالله ) : قسم فيه معنى التعجب ( إن رأيت ) ، أي : ما رأيت ( كاليوم ) ، أي : ما رأيت ذئبا يتكلم كاليوم ، ذكره شارح . وفي الفائق ، أي : ما رأيت أعجوبة كأعجوبة اليوم ، فحذف الموصوف ، وأقيمت الصفة مقامه ، وحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه ( ذئب يتكلم ) خبر مبتدأ محذوف . كأنه قيل ، أي شيء هو ؟ فقال : ذئب يتكلم ، ( فقال الذئب : أعجب من هذا ) ، أي : من تكلم الذئب ( رجل في النخلات ) : بالفتحات أي : نخيل المدينة الواقعة ( بين الحرتين ) : بفتح الحاء وتشديد الراء تثنية حرة ، وهي أرض ذات حجارة سود بين جبلين من جبال المدينة ( يخبركم بما مضى ) ، أي : بما سبق من خبر الأولين ممن قبلكم ( وما هو كائن بعدكم ) أي من نبأ الآخرين في الدنيا ومن أحوال الأجمعين في العقبى .

( قال ) - أي : الراوي وهو أبو هريرة - : ( فكان الرجل ) ، أي : الراعي ( يهوديا ) : فيه رد على ما قيل من أن ذلك الرجل خزاعي ، فإن خزاعة ليست بيهود ، اللهم إلا أن يقال : إنه كان يهوديا ( فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ) ، أي : بخبر الذئب ( وأسلم فصدقه النبي - صلى الله عليه وسلم - أي : فيما رواه ( ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إنها أمارات ) : يحتمل أن يكون الضمير للقصة ، وأن يكون ضميرا مبهما يفسره ما بعده ، وأن يرجع إلى معنى ما تكلم به الذئب باعتبار الحالة والقصة ، ذكره الطيبي ، والمعنى أن الحالة التي رآها وأمثالها علامات ( بين يدي الساعة ) ، أي : قدامها ( قد أوشك الرجل ) ، أي : قرب ( أن يخرج ) ، أي : من بيته ( فلا يرجع ) : ظاهره النصب ، لكن اتفق النسخ على رفعه على أن التقدير فهو لا يرجع ( حتى يحدثه نعلاه ) ، أي : في رجله ( وسوطه ) ، أي في يده ( بما أحدث أهله ) ، أي : من أفعال السوء أو الحسن ( بعده ) ، أي : بعد خروجه من أهله ومفارقته إياهم . ( رواه ) ، أي : البغوي ( في شرح السنة ) . أي بإسناده .