5942 - وعن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن رجل من الأنصار ، قال : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة ، فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على القبر يوصي الحافر يقول : ( أوسع من قبل رجليه ، أوسع من قبل رأسه ) فلما رجع استقبله داعي امرأته ، فأجاب ونحن معه ، فجيء بالطعام ، فوضع يده ، ثم وضع القوم ، فأكلوا ، فنظرنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلوك لقمة في فيه ، ثم قال : ( أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها ) . فأرسلت المرأة تقول : يا رسول الله : إني أرسلت إلى النقيع - وهو موضع يباع فيه الغنم - ليشترى لي شاة ، فلم توجد ، فأرسلت إلى جار لي قد اشترى شاة أن يرسل بها إلي بثمنها ، فلم يوجد ، فأرسلت إلى امرأته ، فأرسلت إلي بها . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أطعمي هذا الطعام الأسرى " . رواه أبو داود والبيهقي في دلائل النبوة .

5942 - وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي جَنَازَةٍ ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ عَلَى الْقَبْرِ يُوصِي الْحَافِرَ يَقُولُ : ( أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ ، أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ) فَلَمَّا رَجَعَ اسْتَقْبَلَهُ دَاعِيَ امْرَأَتِهِ ، فَأَجَابَ وَنَحْنُ مَعَهُ ، فَجِيءَ بِالطَّعَامِ ، فَوَضَعَ يَدَهُ ، ثُمَّ وَضَعَ الْقَوْمُ ، فَأَكَلُوا ، فَنَظَرْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَلُوكُ لُقْمَةً فِي فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : ( أَجِدُ لَحْمَ شَاةٍ أُخِذَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا ) . فَأَرْسَلَتِ الْمَرْأَةُ تَقُولُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : إِنِّي أَرْسَلْتُ إِلَى النَّقِيعِ - وَهُوَ مَوْضِعٌ يُبَاعُ فِيهِ الْغَنَمُ - لِيُشْتَرَى لِي شَاةٌ ، فَلَمْ تُوجَدْ ، فَأَرْسَلْتُ إِلَى جَارٍ لِي قَدِ اشْتَرَى شَاةً أَنْ يُرْسِلَ بِهَا إِلَيَّ بِثَمَنِهَا ، فَلَمْ يُوجَدْ ، فَأَرْسَلْتُ إِلَى امْرَأَتِهِ ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيَّ بِهَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " أَطْعِمِي هَذَا الطَّعَامَ الْأَسْرَى " . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5942 - ( وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ) ، بِالتَّصْغِيرِ قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي فَضْلِ التَّابِعِينَ : هُوَ الْجَرْمِيُّ الْكُوفِيُّ سَمِعَ أَبَاهُ وَغَيْرَهُ ، وَمِنْهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ ، وَحَدِيثُهُ فِي الصَّلَاةِ وَالْحَجِّ وَالْجِهَادِ انْتَهَى . وَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَقُولَ : وَفِي الْمُعْجِزَاتِ ( عَنْ أَبِيهِ ) : لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُؤَلِّفُ فِي أَسْمَائِهِ ( عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي جَنَازَةٍ ) : بِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا ( فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ عَلَى الْقَبْرِ ) ، أَيْ : طَرَفِهِ وَالْجُمْلَةُ حَالٌ ( يُوصِي الْحَافِرَ ) : بِتَخْفِيفِ الصَّادِ وَتَشْدِيدٍ حَالٌ أُخْرَى ( يَقُولُ ) : بَيَانٌ أَوْ بَدَلٌ ( أَوْسِعْ ) : أَمْرُ مُخَاطَبٍ لِلْحَافِرِ ( مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ ) ، بِكَسْرِ الْقَافِ ، وَفَتْحِ الْبَاءِ أَيْ : مِنْ جَانِبِهِمَا ( أَوْسِعْ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ) فَلَمَّا رَجَعَ ) ، أَيْ : عَنِ الْمَقْبَرَةِ ( اسْتَقْبَلَهُ دَاعِيَ امْرَأَتِهِ ) ، أَيْ : زَوْجَةِ الْمُتَوَفَّى ( فَأَجَابَ وَنَحْنُ مَعَهُ ، فَجِيءَ بِالطَّعَامِ ، فَوَضَعَ يَدَهُ ) ، أَيْ فِيهِ ( ثُمَّ وَضَعَ الْقَوْمُ ) ، أَيْ أَيْدِيَهُمْ ( فَأَكَلُوا ) ، هَذَا الْحَدِيثُ بِظَاهِرِهِ يَرُدُّ عَلَى مَا قَرَّرَهُ أَصْحَابُ مَذْهَبِنَا مِنْ أَنَّهُ يُكْرَهُ اتِّخَاذُ الطَّعَامِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ أَوِ الثَّالِثِ ، أَوْ بَعْدَ الْأُسْبُوعِ كَمَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ ، وَذَكَرَ فِي الْخُلَاصَةِ : أَنَّهُ لَا يُبَاحُ اتِّخَاذُ الضِّيَافَةِ عِنْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ : وَلَا بَأْسَ بِالْجُلُوسِ لِلْمُصِيبَةِ إِلَى ثَلَاثٍ مِنْ غَيْرِ ارْتِكَابٍ مَحْظُورٍ مِنْ فَرْشِ الْبُسُطِ وَالْأَطْعِمَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَيِّتَ . وَقَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : يُكْرَهُ اتِّخَاذُ الضِّيَافَةِ مِنْ أَهْلِ الْمَيِّتِ ، وَالْكُلُّ عَلَّلُوهُ بِأَنَّهُ شَرْعٌ فِي السُّرُورِ ، لَا فِي الشُّرُورِ . قَالَ : وَهِيَ بِدْعَةٌ مُسْتَقْبَحَةٌ . رَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَهُمُ الطَّعَامَ مِنَ النِّيَاحَةِ انْتَهَى . فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيَّدَ كَلَامُهُمْ بِنَوْعٍ خَاصٍّ مِنِ اجْتِمَاعٍ يُوجِبُ اسْتِحْيَاءَ أَهْلِ بَيْتِ الْمَيِّتِ ، فَيُطْعِمُونَهُمْ كُرْهًا ، أَوْ يُحْمَلُ عَلَى كَوْنِ بَعْضِ الْوَرَثَةِ صَغِيرًا أَوْ غَائِبًا ، أَوْ لَمْ يَعْرِفْ رِضَاهُ ، أَوْ لَمْ يَكُنِ الطَّعَامُ مِنْ عِنْدِ أَحَدٍ مُعَيَّنٍ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ لَا مِنْ مَالِ الْمَيِّتِ قَبْلَ قِسْمَتِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَعَلَيْهِ مُجْمَلُ قَوْلِ قَاضِي خَانْ : يُكْرَهُ اتِّخَاذُ الضِّيَافَةِ فِي أَيَّامِ الْمُصِيبَةِ ; لِأَنَّهَا أَيَّامُ تَأَسُّفٍ ، فَلَا يَلِيقُ بِهَا مَا يَكُونُ لِلسُّرُورِ ، وَإِنِ اتَّخَذَ طَعَامًا لِلْفُقَرَاءِ كَانَ حَسَنًا ، وَأَمَّا الْوَصِيَّةُ بِاتِّخَاذِ الطَّعَامِ بَعْدَ مَوْتِهِ لِيُطْعِمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَبَاطِلَةٌ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَقِيلَ : يَجُوزُ ذَلِكَ مِنْ ثُلُثٍ وَهُوَ الْأَظْهَرُ .

( فَنَظَرْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْ : إِلَى رَسُولِ اللَّهِ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( يَلُوكُ لُقْمَةً فِي فِيهِ ) ، أَيْ : يُلْقِيهَا مِنْ فَمِهِ إِلَى جَانِبٍ آخَرَ ، فَفِي النِّهَايَةِ : اللَّوْكُ إِدَارَةُ الشَّيْءِ فِي الْفَمِ ( ثُمَّ قَالَ : ( أَجِدُ لَحْمَ شَاةٍ أُخِذَتْ ) : وَفِي نُسْخَةٍ اتُّخِذَتْ ( بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهَا ) فَأَرْسَلَتِ الْمَرْأَةُ تَقُولُ : ( يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنِّي أَرْسَلْتُ إِلَى النَّقِيعِ ) ، بِالنُّونِ - وَهُوَ مَوْضِعٌ يُبَاعُ فِيهِ الْغَنَمُ - أَيْ : تَفْسِيرٌ مُدْرَجٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ ، وَفِي الْمُقَدِّمَةِ النَّقِيعُ مَوْضِعٌ بِشَرْقِ الْمَدِينَةِ . وَقَالَ فِي التَّهْذِيبِ : هُوَ فِي صَدْرِ وَادِي الْعَقِيقِ عَلَى نَحْوِ عِشْرِينَ مِيلًا مِنَ الْمَدِينَةِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَخْطَأَ مَنْ قَالَ بِالْمُوَحَّدَةِ ، وَالْجُمْلَةُ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الْفِعْلِ ، وَهُوَ قَوْلُهَا : أَرْسَلَتْ وَبَيْنَ مُتَعَلِّقِهِ وَهُوَ قَوْلُهَا : ( لِيُشْتَرَى لِي شَاةٌ ) ، بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ( فَلَمْ تُوجَدْ ، فَأَرْسَلْتُ إِلَى جَارٍ لِي قَدِ اشْتَرَى شَاةً أَنْ يُرْسِلَ ) ، أَيْ : بِأَنْ يُرْسِلَ الْجَارُ ( بِهَا ) ، أَيْ : بِالشَّاةِ الْمُشْتَرَاةِ لِنَفْسِهِ ( إِلَيَّ بِثَمَنِهَا ) ، أَيِ : الَّذِي اشْتَرَاهَا بِهِ ( فَلَمْ يُوجَدْ ) ، أَيِ الْجَارُ ( فَأَرْسَلْتُ إِلَى امْرَأَتِهِ ، فَأَرْسَلَتْ ) ، أَيِ : الْمَرْأَةُ ( إِلَيَّ بِهَا ) . أَيْ بِالشَّاةِ ، فَظَهَرَ أَنَّ شِرَاءَهَا غَيْرُ صَحِيحٍ ; لِأَنَّ إِذْنَ جَارِهَا وَرِضَاهُ غَيْرُ صَحِيحٍ وَهُوَ يُقَارِبُ بَيْعَ الْفُضُولِيِّ الْمُتَوَقِّفِ عَلَى إِجَازَةِ صَاحِبِهِ ، وَعَلَى كُلٍّ فَالشُّبْهَةُ قَوِيَّةٌ وَالْمُبَاشَرَةُ غَيْرُ مَرَضِيَّةٍ . ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( أَطْعِمِي هَذَا الطَّعَامَ الْأَسْرَى ) : جَمْعُ أَسِيرٍ وَالْغَالِبُ أَنَّهُ فَقِيرٌ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَهُمْ كُفَّارٌ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يُوجَدْ صَاحِبُ الشَّاةِ لِيَسْتَحِلُّوا مِنْهُ ، وَكَانَ الطَّعَامُ فِي صَدَدِ الْفَسَادِ ، وَلَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِنْ إِطْعَامِ هَؤُلَاءِ فَأَمَرَ بِإِطْعَامِهِمُ انْتَهَى . وَقَدْ لَزِمَهَا قِيمَةُ الشَّاةِ بِإِتْلَافِهَا ، وَوَقَعَ هَذَا تَصَدُّقًا عَنْهَا . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ ) . مُتَعَلِّقٌ بِرَوَى الْمُقَدَّرِ فَتَدَبَّرْ .

[ ص: 3833 ]

5942 - ( وعن عاصم بن كليب ) ، بالتصغير قال المؤلف في فضل التابعين : هو الجرمي الكوفي سمع أباه وغيره ، ومنه الثوري وشعبة ، وحديثه في الصلاة والحج والجهاد انتهى . وكان حقه أن يقول : وفي المعجزات ( عن أبيه ) : لم يذكره المؤلف في أسمائه ( عن رجل من الأنصار قال : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة ) : بكسر الجيم وفتحها ( فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على القبر ) ، أي : طرفه والجملة حال ( يوصي الحافر ) : بتخفيف الصاد وتشديد حال أخرى ( يقول ) : بيان أو بدل ( أوسع ) : أمر مخاطب للحافر ( من قبل رجليه ) ، بكسر القاف ، وفتح الباء أي : من جانبهما ( أوسع من قبل رأسه ) فلما رجع ) ، أي : عن المقبرة ( استقبله داعي امرأته ) ، أي : زوجة المتوفى ( فأجاب ونحن معه ، فجيء بالطعام ، فوضع يده ) ، أي فيه ( ثم وضع القوم ) ، أي أيديهم ( فأكلوا ) ، هذا الحديث بظاهره يرد على ما قرره أصحاب مذهبنا من أنه يكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول أو الثالث ، أو بعد الأسبوع كما في البزازية ، وذكر في الخلاصة : أنه لا يباح اتخاذ الضيافة عند ثلاثة أيام ، وقال الزيلعي : ولا بأس بالجلوس للمصيبة إلى ثلاث من غير ارتكاب محظور من فرش البسط والأطعمة من أهل الميت . وقال ابن الهمام : يكره اتخاذ الضيافة من أهل الميت ، والكل عللوه بأنه شرع في السرور ، لا في الشرور . قال : وهي بدعة مستقبحة . روى الإمام أحمد وابن حبان بإسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال : كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعهم الطعام من النياحة انتهى . فينبغي أن يقيد كلامهم بنوع خاص من اجتماع يوجب استحياء أهل بيت الميت ، فيطعمونهم كرها ، أو يحمل على كون بعض الورثة صغيرا أو غائبا ، أو لم يعرف رضاه ، أو لم يكن الطعام من عند أحد معين من مال نفسه لا من مال الميت قبل قسمته ونحو ذلك . وعليه مجمل قول قاضي خان : يكره اتخاذ الضيافة في أيام المصيبة ; لأنها أيام تأسف ، فلا يليق بها ما يكون للسرور ، وإن اتخذ طعاما للفقراء كان حسنا ، وأما الوصية باتخاذ الطعام بعد موته ليطعم الناس ثلاثة أيام فباطلة على الأصح ، وقيل : يجوز ذلك من ثلث وهو الأظهر .

( فنظرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي : إلى رسول الله كما في نسخة ( يلوك لقمة في فيه ) ، أي : يلقيها من فمه إلى جانب آخر ، ففي النهاية : اللوك إدارة الشيء في الفم ( ثم قال : ( أجد لحم شاة أخذت ) : وفي نسخة اتخذت ( بغير إذن أهلها ) فأرسلت المرأة تقول : ( يا رسول الله ! إني أرسلت إلى النقيع ) ، بالنون - وهو موضع يباع فيه الغنم - أي : تفسير مدرج من بعض الرواة ، وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة . وقال في التهذيب : هو في صدر وادي العقيق على نحو عشرين ميلا من المدينة . قال الخطابي : أخطأ من قال بالموحدة ، والجملة معترضة بين الفعل ، وهو قولها : أرسلت وبين متعلقه وهو قولها : ( ليشترى لي شاة ) ، بصيغة المجهول ( فلم توجد ، فأرسلت إلى جار لي قد اشترى شاة أن يرسل ) ، أي : بأن يرسل الجار ( بها ) ، أي : بالشاة المشتراة لنفسه ( إلي بثمنها ) ، أي : الذي اشتراها به ( فلم يوجد ) ، أي الجار ( فأرسلت إلى امرأته ، فأرسلت ) ، أي : المرأة ( إلي بها ) . أي بالشاة ، فظهر أن شراءها غير صحيح ; لأن إذن جارها ورضاه غير صحيح وهو يقارب بيع الفضولي المتوقف على إجازة صاحبه ، وعلى كل فالشبهة قوية والمباشرة غير مرضية . ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أطعمي هذا الطعام الأسرى ) : جمع أسير والغالب أنه فقير ، وقال الطيبي : وهم كفار وذلك أنه لما لم يوجد صاحب الشاة ليستحلوا منه ، وكان الطعام في صدد الفساد ، ولم يكن بد من إطعام هؤلاء فأمر بإطعامهم انتهى . وقد لزمها قيمة الشاة بإتلافها ، ووقع هذا تصدقا عنها . ( رواه أبو داود والبيهقي في دلائل النبوة ) . متعلق بروى المقدر فتدبر .

[ ص: 3833 ]