5996 - عن عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن ميناء ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجل أحسبه من قيس فقال : يا رسول الله ! العن حميرا فأعرض عنه ، ثم جاءه من الشق الآخر ، فأعرض عنه ، ثم جاءه من الشق الآخر ، فأعرض عنه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( رحم الله حميرا ، أفواههم سلام ، وأيديهم طعام ، وهم أهل أمن وإيمان ) رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق ويروى عن ميناء هذا أحاديث مناكير .

التالي السابق

عرض الحاشية

5996 - ( وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي فَصْلِ التَّابِعِينَ : هُوَ ابْنُ هَمَّامٍ يُكَنَّى أَبَا بَكْرٍ أَحَدُ الْأَعْلَامِ ، رَوَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٍ وَغَيْرِهِمَا ، وَعَنْهُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ، وَصَنَّفَ الْكُتُبَ وَمَاتَ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ وَلَهُ خَمْسٌ وَثَمَانُونَ سَنَةً . ( عَنْ أَبِيهِ ) أَيْ : هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ النَّخَعِيِّ ، تَابِعِيٌّ ، سَمِعَ ابْنَ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَغَيْرَهُمَا مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَرَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ( عَنْ مِينَاءَ ) : بِمِيمٍ مَكْسُورَةٍ فَمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ فَأَلْفٍ مَمْدُودَةٍ ، هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ . وَقَالَ ( صَاحِبُ الْمَطَالِعِ ) : بِمَدٍّ وَقَصْرٍ كَذَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ . وَقَالَ الْمُؤَلِّفُ : رَوَى عَنْ مَوْلَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ عَوْفٍ وَعُثْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَنْهُ وَالِدُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ضَعَّفُوهُ . ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَاءَهُ رَجُلٌ أَحْسَبُهُ ) : بِكَسْرِ السِّينِ وَفَتْحِهَا أَيْ : أَظُنُّهُ ( مِنْ قَيْسٍ ) : فِي الْقَامُوسِ : قَيْسُ غَيْلَانَ بِالْفَتْحِ ، أَبُو قَبِيلَةٍ وَاسْمُهُ إِلْيَاسُ بْنُ مُضَرَ ( فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعَنْ حِمْيَرًا ) : بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ فَفَتْحٍ أَيِ : ادْعُ عَلَيْهِمْ بِالْبُعْدِ عَنِ الرَّحْمَةِ ، وَهُوَ أَبُو قَبِيلَةٍ مِنَ الْيَمَنِ ، فَفِي ( الْقَامُوسِ ) حِمْيَرٌ كَدِرْهَمٍ مَوْضِعٌ غَرْبِيَّ صَنْعَاءِ الْيَمَنِ ، وَابْنُ سَبَأِ بْنِ يَشْجُبَ أَبُو قَبِيلَةٍ ( فَأَعْرَضَ عَنْهُ ) ، أَيْ : عَنِ الرَّجُلِ بِإِدْبَارِ وَجْهِهِ عَنْهُ ( ثُمَّ جَاءَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ ، فَأَعْرَضِ عَنْهُ ، ثُمَّ جَاءَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ) ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ أَعْرَضَ عَنْهُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ ( فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( رَحِمَ اللَّهُ حِمْيَرًا أَفْوَاهُهُمْ سَلَامٌ ) ، أَيْ : ذَاتُ سَلَامٍ أَوْ مَحَلُّ سَلَامٍ ( وَأَيْدِيهِمْ طَعَامٌ ) أَيْ : ذَاتُ طَعَامٍ قَالَهُ شَارِحٌ . فَالْمُضَافُ مِقْدَارٌ لِصِحَّةِ الْحَمْلِ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : جَعَلَ أَفْوَاهَهُمْ نَفْسَ السَّلَامِ وَأَيْدِيَهُمْ نَفْسَ الطَّعَامِ مُبَالَغَةً انْتَهَى . وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الطِّيبِيُّ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ يَفْشُونَ السَّلَامَ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ ، فَجَمَعُوا بَيْنَ الْإِحْسَانِ وَحَلَاوَةِ اللِّسَانِ . ( وَهُمْ أَهْلُ أَمْنٍ ) ، أَيْ : مِنَ الْمَضَرَّةِ ( وَإِيمَانٍ ) : وَتَصْدِيقٍ كَامِلٍ بَلَّغَهُمْ إِلَى مَرْتَبَةِ الْإِيقَانِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ . وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ) . أَيْ : مِنْ طَرِيقِهِ إِلَى مِينَاءَ .

( وَيُرْوَى ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ( عَنْ مِينَاءَ هَذَا ) أَيِ : الْمُشَارُ إِلَيْهِ ( أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ ) : قَالَ مِيرَكُ : قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مِينَاءُ يَكْذِبُ ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِثِقَةٍ انْتَهَى . وَقَالَ شَارِحٌ ( لِلْمَصَابِيحِ ) قَوْلُهُ : مُنْكَرٌ هَذَا إِلْحَاقٌ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ ، لِأَنَّ الْمُؤَلِّفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - يَعْنِي مُحْيِي السُّنَّةِ : لَوْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ مُنْكَرٌ لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ : لِأَنَّهُ قَدِ الْتَزَمَ الِاعْتِرَاضَ عَنْ ذِكْرِ الْمُنْكَرِ فِي عُنْوَانِ الْكِتَابِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

5996 - ( وعن عبد الرزاق ) : قال المؤلف في فصل التابعين : هو ابن همام يكنى أبا بكر أحد الأعلام ، روى عن ابن جريج ومعمر وغيرهما ، وعنه أحمد وإسحاق ، وصنف الكتب ومات سنة إحدى عشرة ومائتين وله خمس وثمانون سنة . ( عن أبيه ) أي : همام بن الحارث النخعي ، تابعي ، سمع ابن مسعود وعائشة وغيرهما من الصحابة ، وروى عنه إبراهيم النخعي ( عن ميناء ) : بميم مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فألف ممدودة ، هذا هو المشهور . وقال ( صاحب المطالع ) : بمد وقصر كذا ذكره الإمام النووي في شرح مسلم . وقال المؤلف : روى عن مولاه عن عبد الرحمن ابن عوف وعثمان وأبي هريرة ، وعنه والد عبد الرزاق ضعفوه . ( عن أبي هريرة قال : كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجل أحسبه ) : بكسر السين وفتحها أي : أظنه ( من قيس ) : في القاموس : قيس غيلان بالفتح ، أبو قبيلة واسمه إلياس بن مضر ( فقال : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العن حميرا ) : بكسر فسكون ففتح أي : ادع عليهم بالبعد عن الرحمة ، وهو أبو قبيلة من اليمن ، ففي ( القاموس ) حمير كدرهم موضع غربي صنعاء اليمن ، وابن سبأ بن يشجب أبو قبيلة ( فأعرض عنه ) ، أي : عن الرجل بإدبار وجهه عنه ( ثم جاءه من الشق الآخر ، فأعرض عنه ، ثم جاءه من الشق الآخر فأعرض عنه ) ، والمعنى أنه أعرض عنه من الجانبين ( فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( رحم الله حميرا أفواههم سلام ) ، أي : ذات سلام أو محل سلام ( وأيديهم طعام ) أي : ذات طعام قاله شارح . فالمضاف مقدار لصحة الحمل ، وقال ابن الملك : ويمكن أن يقال : جعل أفواههم نفس السلام وأيديهم نفس الطعام مبالغة انتهى . واقتصر عليه الطيبي ، والمعنى أنهم يفشون السلام ويطعمون الطعام ، فجمعوا بين الإحسان وحلاوة اللسان . ( وهم أهل أمن ) ، أي : من المضرة ( وإيمان ) : وتصديق كامل بلغهم إلى مرتبة الإيقان ( رواه الترمذي . وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق ) . أي : من طريقه إلى ميناء .

( ويروى ) : بصيغة المجهول ( عن ميناء هذا ) أي : المشار إليه ( أحاديث مناكير ) : قال ميرك : قال أبو حاتم : ميناء يكذب ، وقال ابن معين : ليس بثقة انتهى . وقال شارح ( للمصابيح ) قوله : منكر هذا إلحاق من بعض أهل المعرفة بالحديث ، لأن المؤلف - رحمه الله - يعني محيي السنة : لو كان يعلم أنه منكر لم يتعرض له : لأنه قد التزم الاعتراض عن ذكر المنكر في عنوان الكتاب ، والله أعلم بالصواب .