6001 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الملك في قريش والقضاء في الأنصار ، والأذان في الحبشة ، والأمانة في الأزد ) يعني اليمن . وفي رواية موقوفا . رواه الترمذي وقال : هذا أصح .

التالي السابق

عرض الحاشية

6001 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) : - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( الْمُلْكُ ) : بِالضَّمِّ أَيِ الْخِلَافَةُ ( فِي قُرَيْشٍ ) أَيْ : غَالِبًا ، أَوْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ الْمُطَابِقُ لِبَقِيَّةِ الْقَرَائِنِ الْآتِيَةِ ، وَهِيَ قَوْلُهُ : ( وَالْقَضَاءُ فِي الْأَنْصَارِ ) أَيِ : الْحُكْمُ الْجُزْئِيُّ قَالَهُ تَطَيُّبًا لِقُلُوبِهِمْ ، لِأَنَّهُمْ آوَوْا وَنَصَرُوا ، وَبِهِمْ قَامَ عَمُودُ الْإِسْلَامِ ، وَفِي بَلَدِهِمْ تَمَّ أَمْرُهُ وَاسْتَقَامَ ، وَبُنِيَتِ الْمَسَاجِدُ وَجُمِعَتِ الْجَمَاعَاتُ ، ذَكَرَهُ ابْنُ الْمَلَكِ . وَقَالَ فِي ( الْأَزْهَارِ ) : قِيلَ : الْمُرَادُ بِالْقَضَاءِ النِّقَابَةُ لِأَنَّ النُّقَبَاءَ كَانُوا مِنْهُمْ ، وَقِيلَ : الْقَضَاءُ الْجُزْئِيُّ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ( أَعْلَمُكُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذٌ ) . وَقِيلَ : الْقَضَاءُ الْمَعْرُوفُ لِبَعْثِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُعَاذًا قَاضِيًا إِلَى الْيَمَنِ انْتَهَى . وَالْأَخِيرُ هُوَ الْأَظْهَرُ لِقَوْلِهِ : ( وَالْأَذَانُ فِي الْحَبَشَةِ ) ، أَيْ : لِأَنَّ رَئِيسَ مُؤَذِّنِيهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ بِلَالًا وَهُوَ حَبَشِيٌّ ( وَالْأَمَانَةُ فِي الْأَزْدِ ) أَيْ : أَزْدُ شَنُوءَةَ ، وَهُمْ حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ ، وَلَا يُنَافِي قَوْلَ بَعْضِ الرُّوَاةِ ( يَعْنِي الْيَمَنَ ) لَكِنَّ الظَّاهِرَ الْمُتَبَادَرَ مِنْ كَلَامِهِ إِرَادَةُ عُمُومِ أَهْلِ الْيَمَنِ ، فَإِنَّهُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً وَأَهْلُ أَمْنٍ وَإِيمَانٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( وَفِي رِوَايَةٍ مَوْقُوفًا ) أَيْ : جَاءَ هَذَا الْحَدِيثُ مَوْقُوفًا ، وَلَوْ قَالَ مَوْقُوفٌ بِالرَّفْعِ لَكَانَ أَظْهَرُ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ وَقَّفَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَكِنَّ مِثْلَهُ مَوْقُوفًا يَكُونُ حُكْمُهُ مَرْفُوعًا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا ) أَيْ : سَنَدُهُ مَوْقُوفًا ( أَصَحُّ ) أَيْ : مِنْ إِسْنَادِهِ مَرْفُوعًا ، وَرَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ مَرْفُوعًا ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْأَزْدِيِّ : الْأَمَانَةُ فِي الْأَزْدِ وَالْحَيَاءُ فِي قُرَيْشٍ .

6001 - ( وعن أبي هريرة ) : - رضي الله عنه - ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الملك ) : بالضم أي الخلافة ( في قريش ) أي : غالبا ، أو ينبغي أن يكون فيهم ، وهو الأظهر المطابق لبقية القرائن الآتية ، وهي قوله : ( والقضاء في الأنصار ) أي : الحكم الجزئي قاله تطيبا لقلوبهم ، لأنهم آووا ونصروا ، وبهم قام عمود الإسلام ، وفي بلدهم تم أمره واستقام ، وبنيت المساجد وجمعت الجماعات ، ذكره ابن الملك . وقال في ( الأزهار ) : قيل : المراد بالقضاء النقابة لأن النقباء كانوا منهم ، وقيل : القضاء الجزئي ، وقيل : لأنه - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أعلمكم بالحلال والحرام معاذ ) . وقيل : القضاء المعروف لبعثه - صلى الله عليه وسلم - معاذا قاضيا إلى اليمن انتهى . والأخير هو الأظهر لقوله : ( والأذان في الحبشة ) ، أي : لأن رئيس مؤذنيه - صلى الله عليه وسلم - كان بلالا وهو حبشي ( والأمانة في الأزد ) أي : أزد شنوءة ، وهم حي من اليمن ، ولا ينافي قول بعض الرواة ( يعني اليمن ) لكن الظاهر المتبادر من كلامه إرادة عموم أهل اليمن ، فإنهم أرق أفئدة وأهل أمن وإيمان ، والله أعلم .

( وفي رواية موقوفا ) أي : جاء هذا الحديث موقوفا ، ولو قال موقوف بالرفع لكان أظهر ، والمعنى أنه وقفه بعضهم على أبي هريرة ، ولم يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لكن مثله موقوفا يكون حكمه مرفوعا . ( رواه الترمذي وقال : هذا ) أي : سنده موقوفا ( أصح ) أي : من إسناده مرفوعا ، ورواه الإمام أحمد في مسنده مرفوعا ، وروى الطبراني عن أبي معاوية الأزدي : الأمانة في الأزد والحياء في قريش .