الفصل الثالث

6080 - عن عثمان بن عبد الله بن موهب ، قال : جاء رجل من أهل مصر يريد حج البيت فرأى قوما جلوسا ، فقال : من هؤلاء القوم ؟ قالوا : هؤلاء قريش . قال : فمن الشيخ فيهم ؟ قالوا : عبد الله بن عمر . قال : يا ابن عمر ، إني سائلك عن شيء فحدثني : هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد ؟ قال : نعم . قال : هل تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهدها ؟ قال : نعم . قال : هل تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ قال : نعم . قال : الله أكبر . قال ابن عمر : تعال أبين لك أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه ، وأما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته رقية بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكانت مريضة ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه ) . وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه ، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عثمان وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان إلى مكة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده اليمنى : ( هذه يد عثمان ) فضرب بها على يده ، وقال : ( هذه لعثمان ) . ثم قال ابن عمر : اذهب بها الآن معك . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

6080 - ( عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ) ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَفَتْحِ الْهَاءِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ عَلَى مَا فِي " الْجَامِعِ " ، وَالْمُغْنِي ، وَفِي " الْقَامُوسِ " : مَوْهَبٌ كَمَقْعَدٍ اسْمٌ فَمَا وَقَعَ فِي شَرْحِ ابْنِ حَجَرٍ مِنْ ضَبْطِهِ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَهْمٌ قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ تَيْمِيٌّ ، رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِمَا ، وَعَنْهُ شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ . ( قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ ) أَيْ : إِلَى مَكَّةَ ( يُرِيدُ حَجَّ الْبَيْتِ فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا ) ، أَيْ جَالِسِينَ ( فَقَالَ : مَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ ؟ قَالُوا ) أَيْ : قَالَ بَعْضُ مَنْ سُئِلَ ( هَؤُلَاءِ قُرَيْشٌ ) . أَيْ أَكَابِرُهُمْ ( قَالَ : فَمَنِ الشَّيْخُ ) أَيِ : الْعَالِمُ الْمُعْتَبَرُ ( فِيهِمْ ) ؟ فَإِنَّ الشَّيْخَ فِي قَوْمِهِ كَالنَّبِيِّ فِي أُمَّتِهِ ( قَالُوا : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ . قَالَ : يَا ابْنَ عُمَرَ ، إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ فَحَدِّثْنِي ) أَيْ : أَخْبِرْنِي عَنْ جَوَابِهِ ( هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ ) ؟ يَعْنِي وَالْفِرَارُ مَنْقَصَةٌ عَظِيمَةٌ ( قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ فَلَمْ يَشْهَدْ ) أَيْ : لَمْ يَحْضُرْهَا ذَكَرَهُ تَأْكِيدًا وَأَرَادَ أَنَّهُ فَاتَهُ فَضْلُ أَهْلِ بَدْرٍ . ( قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : هَلْ تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَمْ يَشْهَدْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ ) .

[ ص: 3926 ] قَالَ الطِّيبِيُّ ، قَوْلُهُ : اللَّهُ أَكْبَرُ بَعْدَمَا عَدَّ مِنَ الْأُمُورِ بِمَنْزِلَةِ : اللَّهُ أَكْبَرُ مِنَ الْحَدِيثِ السَّابِقِ ، فَإِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُلْزِمَ ابْنَ عُمَرَ ، وَيَحُطَّ مِنْ مَنْزِلَةِ عُثْمَانَ عَلَى الطَّرِيقِ الْمَذْكُورِ ، فَلَمَّا قَالَ ابْنُ عُمَرَ : نَعَمْ ، قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ تَعَجُّبًا وَتَعْجِيبًا وَإِظْهَارًا لِإِفْحَامِهِ إِيَّاهُ . ( قَالَ ابْنُ عُمَرَ : تَعَالَ ) أَيْ : ارْتَفِعْ عَنْ حَضِيضِ مَقَامِكَ مِنَ الْجَهْلِ إِلَى عُلُوِّ فَهْمِ الْقَضَايَا الْمُبْهَمَةِ الْمُبَيَّنَةِ عِنْدَ أَرْبَابِ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ . ( أُبَيِّنْ لَكَ ) : بِالْجَزْمِ عَلَى جَوَابِ الْأَمْرِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ أَيْ أَنَا أُبَيِّنُ لَكَ ( أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَشْهَدْ أَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ ) ، وَفِي رِوَايَةٍ : وَغَفَرَ لَهُ يَعْنِي لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْمَعْفُوَّ خَارِجٌ عَنْ مَعْتَبَةِ الْمَعِيبَةِ بِالْمَغِيبَةِ . ( وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ ) أَيْ : تَحْتَ عَقْدِهِ ( رُقَيَّةُ ) : بِالتَّصْغِيرِ ( بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : وَهَذَا عَلَامَةُ كَمَالِ رِضَا النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَيْثُ زَوَّجَهُ بِنْتَهُ ثُمَّ الْأُخْرَى وَهِيَ أُمُّ كُلْثُومٍ ، وَبِهِ سُمِّيَ ذَا النُّورَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : ( لَوْ كَانَتْ لِي بِنْتٌ أُخْرَى لَزَوَّجْتُهَا إِيَّاهُ ) .

وَفِي " الرِّيَاضِ " عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ أُزَوِّجَ كَرِيمَتَيَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ) . أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَأَخْرَجَهُ خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ : كَرِيمَتَيَّ يَعْنِي رُقَيَّةَ وَأُمَّ كُلْثُومٍ . وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : لَقِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عُثْمَانَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ : ( يَا عُثْمَانُ هَذَا جِبْرِيلُ أَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِمِثْلِ صَدَاقِ رُقَيَّةَ وَعَلَى مِثْلِ صُحْبَتِهَا ) . أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ الْقَزْوِينِيُّ وَالْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَغَيْرُهُمَا وَعَنْهُ قَالَ : قَالَ عُثْمَانُ لَمَّا مَاتَتِ امْرَأَتُهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : بَكَيْتُ بُكَاءً شَدِيدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( مَا يُبْكِيكَ ) فَقُلْتُ : أَبْكِي عَلَى انْقِطَاعِ صِهْرِي مِنْكَ ، فَقَالَ : ( هَذَا جِبْرِيلُ بِأَمْرِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنْ أُزَوِّجَكَ أُخْتَهَا ) . وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَعْنَاهُ ، وَزَادَ فِيهِ : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مِائَةَ بِنْتٍ تَمُوتُ وَاحِدَةً بَعْدَ وَاحِدَةٍ زَوَّجْتُكَ أُخْرَى حَتَّى لَا يَبْقَى مِنَ الْمِائَةِ شَيْءٌ . هَذَا جِبْرِيلُ أَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَأْمُرُنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ أُخْتَهَا ، وَأَنْ أَجْعَلَ صَدَاقَهَا مِثْلَ صَدَاقِ أُخْتِهَا ) . أَخْرَجَهُ الْفَضَائِلِيُّ .

وَفِي " الذَّخَائِرِ " ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ : آمَ عُثْمَانُ مِنْ رُقَيَّةَ ، وَآمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ مِنْ زَوْجِهَا ، فَمَرَّ عُمَرُ بِعُثْمَانَ فَقَالَ : هَلْ لَكَ فِي حَفْصَةَ ، وَكَانَ عُثْمَانُ قَدْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَذْكُرُهَا ، فَلَمْ يُجِبْهُ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : ( هَلْ لَكَ فِي خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ أَتَزَوَّجُ أَنَا حَفْصَةَ وَأُزَوِّجُ عُثْمَانَ خَيْرًا مِنْهَا أُمَّ كُلْثُومٍ ) .

أَخْرَجَهُ أَبُو عُمَرَ وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَ عُثْمَانَ ابْنَتِي ) وَقَالَتْ عَائِشَةُ : كُنْ لِمَا لَا تَرْجُوهُ أَرْجَى مِنْكَ لِمَا تَرْجُوهُ ، فَإِنَّ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَرَجَ يَلْتَمِسُ نَارًا فَرَجَعَ بِالنُّبُوَّةِ . أَخْرَجَهُ الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ الْبَصْرِيُّ .

( وَكَانَتْ ) أَيْ : رُقَيَّةُ ( مَرِيضَةً ) ، أَيْ فِي الْمَدِينَةِ . وَفِي " الذَّخَائِرِ " عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهَا كَانَتْ أَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ ، فَمَرِضَتْ وَتَخَلَّفَ عَلَيْهَا عُثْمَانُ وَمَاتَتْ بِالْمَدِينَةِ ، وَجَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ بَشِيرًا بِفَتْحِ بَدْرٍ وَعُثْمَانُ قَائِمٌ عَلَى قَبْرِ رُقَيَّةَ . أَخْرَجَهُ أَبُو عُمَرَ . وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا عُزِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِابْنَتِهِ رُقَيَّةَ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، دَفْنُ الْبَنَاتِ مِنَ الْمَكْرُمَاتِ . أَخْرَجَهُ الدُّولَابِيُّ . ( فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ( إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ يَشْهَدُ بَدْرًا وَسَهْمَهُ ) . أَيْ جَمَعَ لَهُ بَيْنَ أَجْرِ الْعُقْبَى وَغَنِيمَةِ الدُّنْيَا ، فَلَا نُقْصَانَ فِي حَقِّهِ أَصْلًا فَيَكُونُ نَظِيرَ تَغَيُّبِ عَلِيٍّ عَنْ تَبُوكَ حَيْثُ جَعَلَهُ خَلِيفَةً عَلَى أَهْلِهِ وَأَمَرَهُ بِالْإِقَامَةِ فِيهِمْ ، لَكِنْ لَمْ يُعْرَفْ أَنَّهُ جَعَلَ لِعَلِيٍّ سَهْمًا مِنَ الْغَنِيمَةِ أَيْضًا أَمْ لَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ثُمَّ رَأَيْتُهُ فِي " الرِّيَاضِ " أَنَّهُ كَذَلِكَ ( وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ ) أَيْ : أَكْثَرَ عِزَّةٍ مِنْ جِهَةِ الْعَشَرَةِ مِنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ ( بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ ) ، أَيْ مَكَانَهُ كَمَا فِي رِوَايَةٍ ، لَكِنْ لَمَّا فُقِدَ الْأَعَزُّ مِنْهُ حَتَّى امْتَنَعَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ مُعَلِّلًا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا لِي قَوْمٌ بِمَكَّةَ يُعِينُونَنِي وَيَحْفَظُونَنِي وَرَاءَ ظَهْرِي . ( فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عُثْمَانَ ) ، أَيْ إِلَى .

[ ص: 3927 ] مَكَّةَ فَاسْتَقْبَلَهُ أَهْلُهُ وَرَهْطُهُ وَرَكَّبُوهُ قُدَّامَهُمْ ، وَأَجَارُوهُ مِنْ تَعَرُّضِ أَحَدٍ لَهُ وَقَالُوا : طُفْ بِالْبَيْتِ لِعُمْرَتِكَ . فَقَالَ : حَاشَا أَنِّي أَطُوفُ فِي غَيْبَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ( وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَمَا ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ ) ، أَيْ وَشَاعَ عِنْدَهُمْ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ تَعَرَّضُوا لِحَرْبِ الْمُسْلِمِينَ ، فَاسْتَعَدَّ الْمُسْلِمُونَ لِلْقِتَالِ ، وَبَايَعَهُمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَحْتَ الشَّجَرَةِ عَلَى أَنْ لَا يُغَرُّوا ، وَقِيلَ بَلْ جَاءَ الْخَبَرُ بِأَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ . ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : أَشَارَ ( بِيَدِهِ الْيُمْنَى : ( هَذِهِ ) أَيْ : قَائِلًا هَذِهِ ( يَدُ عُثْمَانَ ) فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ ) ، أَيِ الْيُسْرَى ( وَقَالَ : ( هَذِهِ ) أَيْ : هَذِهِ الْبَيْعَةُ أَوْ هَذِهِ الْيَدُ ( لِعُثْمَانَ ) . أَيْ لِأَجْلِهِ أَوْ عَنْهُ عَلَى فَرْضِ وُجُودِ حَيَاتِهِ ، أَوْ إِشَارَةً إِلَى تَكْذِيبِ خَبَرِ مَمَاتِهِ ( ثُمَّ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : اذْهَبْ بِهَا ) أَيْ : بِالْكَلِمَاتِ الَّتِي أَجَبْتُ لَكَ عَنْ أَسْئِلَتِكَ ( الْآنَ مَعَكَ ) : فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّنَا بَلْ يَضُرُّكَ . قَالَ الطِّيبِيُّ : فَلَمَّا نَقَضَ ابْنُ عُمَرَ كُلَّ وَاحِدٍ مِمَّا بَنَاهُ وَأَقْلَعَهُ مِنْ أَصْلِهِ قَالَ تَهَكُّمًا : اذْهَبْ بِهَا أَيْ بِمَا جِئْتَ وَتَمَسَّكْتَ بِهِ بَعْدَمَا بَيَّنْتُ لَكَ الْحَقَّ الْمَحْضَ الَّذِي لَا يُرْتَابُ فِيهِ انْتَهَى . وَالْمَعْنَى لَا يَنْفَعُكَ اعْتِقَادُكَ الْفَاسِدُ فِي عُثْمَانَ بَعْدَمَا بَيَّنْتُ لَكَ الْحَقَّ الصَّرِيحَ بِالْجَوَابِ الصَّحِيحِ . ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) : وَكَذَا التِّرْمِذِيُّ وَاللَّفْظُ مُخْتَلِفٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ .

الفصل الثالث

6080 - ( عن عثمان بن عبد الله بن موهب ) ، بفتح الميم وسكون الواو وفتح الهاء والباء الموحدة على ما في " الجامع " ، والمغني ، وفي " القاموس " : موهب كمقعد اسم فما وقع في شرح ابن حجر من ضبطه بكسر الهاء وهم قال المؤلف : هو تيمي ، روى عن أبي هريرة وابن عمر وغيرهما ، وعنه شعبة وأبو عوانة . ( قال : جاء رجل من أهل مصر ) أي : إلى مكة ( يريد حج البيت فرأى قوما جلوسا ) ، أي جالسين ( فقال : من هؤلاء القوم ؟ قالوا ) أي : قال بعض من سئل ( هؤلاء قريش ) . أي أكابرهم ( قال : فمن الشيخ ) أي : العالم المعتبر ( فيهم ) ؟ فإن الشيخ في قومه كالنبي في أمته ( قالوا : عبد الله بن عمر . قال : يا ابن عمر ، إني سائلك عن شيء فحدثني ) أي : أخبرني عن جوابه ( هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد ) ؟ يعني والفرار منقصة عظيمة ( قال : نعم . قال : تعلم أنه تغيب عن بدر فلم يشهد ) أي : لم يحضرها ذكره تأكيدا وأراد أنه فاته فضل أهل بدر . ( قال : نعم . قال : هل تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ قال : نعم . قال : الله أكبر ) .

[ ص: 3926 ] قال الطيبي ، قوله : الله أكبر بعدما عد من الأمور بمنزلة : الله أكبر من الحديث السابق ، فإنه أراد أن يلزم ابن عمر ، ويحط من منزلة عثمان على الطريق المذكور ، فلما قال ابن عمر : نعم ، قال : الله أكبر تعجبا وتعجيبا وإظهارا لإفحامه إياه . ( قال ابن عمر : تعال ) أي : ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل إلى علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند أرباب العلم والمعرفة . ( أبين لك ) : بالجزم على جواب الأمر وفي نسخة بالرفع أي أنا أبين لك ( أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه ) ، وفي رواية : وغفر له يعني لقوله تعالى : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم ومن المعلوم أن المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة . ( وأما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته ) أي : تحت عقده ( رقية ) : بالتصغير ( بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي : وهذا علامة كمال رضا النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث زوجه بنته ثم الأخرى وهي أم كلثوم ، وبه سمي ذا النورين ، ثم قال : ( لو كانت لي بنت أخرى لزوجتها إياه ) .

وفي " الرياض " عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله أوحى إلي أن أزوج كريمتي عثمان بن عفان ) . أخرجه الطبراني ، وأخرجه خيثمة بن سليمان ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة وزاد بعد قوله : كريمتي يعني رقية وأم كلثوم . وعن أبي هريرة قال : لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - عثمان عند باب المسجد فقال : ( يا عثمان هذا جبريل أخبرني أن الله قد أمرني أن أزوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها ) . أخرجه ابن ماجه القزويني والحافظ أبو بكر الإسماعيلي وغيرهما وعنه قال : قال عثمان لما ماتت امرأته بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بكيت بكاء شديدا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما يبكيك ) فقلت : أبكي على انقطاع صهري منك ، فقال : ( هذا جبريل بأمر الله - عز وجل - أن أزوجك أختها ) . وعن ابن عباس معناه ، وزاد فيه : ( والذي نفسي بيده لو أن عندي مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شيء . هذا جبريل أخبرني أن الله - عز وجل - يأمرني أن أزوجك أختها ، وأن أجعل صداقها مثل صداق أختها ) . أخرجه الفضائلي .

وفي " الذخائر " ، عن سعيد بن المسيب قال : آم عثمان من رقية ، وآمت حفصة بنت عمر من زوجها ، فمر عمر بعثمان فقال : هل لك في حفصة ، وكان عثمان قد سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرها ، فلم يجبه ، فذكر ذلك عمر للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( هل لك في خير من ذلك أتزوج أنا حفصة وأزوج عثمان خيرا منها أم كلثوم ) .

أخرجه أبو عمر وقال : حديث صحيح . وعن عائشة قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أتاني جبريل فأمرني أن أزوج عثمان ابنتي ) وقالت عائشة : كن لما لا ترجوه أرجى منك لما ترجوه ، فإن موسى - عليه السلام - خرج يلتمس نارا فرجع بالنبوة . أخرجه الحافظ أبو نعيم البصري .

( وكانت ) أي : رقية ( مريضة ) ، أي في المدينة . وفي " الذخائر " عن ابن شهاب أنها كانت أصابتها الحصبة ، فمرضت وتخلف عليها عثمان وماتت بالمدينة ، وجاء زيد بن حارثة بشيرا بفتح بدر وعثمان قائم على قبر رقية . أخرجه أبو عمر . وعن ابن عباس قال : لما عزي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بابنته رقية قال : الحمد لله ، دفن البنات من المكرمات . أخرجه الدولابي . ( فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن لك أجر رجل ممن يشهد بدرا وسهمه ) . أي جمع له بين أجر العقبى وغنيمة الدنيا ، فلا نقصان في حقه أصلا فيكون نظير تغيب علي عن تبوك حيث جعله خليفة على أهله وأمره بالإقامة فيهم ، لكن لم يعرف أنه جعل لعلي سهما من الغنيمة أيضا أم لا ، والله أعلم .

ثم رأيته في " الرياض " أنه كذلك ( وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان أحد أعز ) أي : أكثر عزة من جهة العشرة من بقية الصحابة ( ببطن مكة من عثمان لبعثه ) ، أي مكانه كما في رواية ، لكن لما فقد الأعز منه حتى امتنع عمر - رضي الله عنه - خوفا على نفسه معللا : يا رسول الله ، ما لي قوم بمكة يعينونني ويحفظونني وراء ظهري . ( فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عثمان ) ، أي إلى .

[ ص: 3927 ] مكة فاستقبله أهله ورهطه وركبوه قدامهم ، وأجاروه من تعرض أحد له وقالوا : طف بالبيت لعمرتك . فقال : حاشا أني أطوف في غيبته - صلى الله عليه وسلم . ( وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان إلى مكة ) ، أي وشاع عندهم أن المشركين تعرضوا لحرب المسلمين ، فاستعد المسلمون للقتال ، وبايعهم النبي - صلى الله عليه وسلم - تحت الشجرة على أن لا يغروا ، وقيل بل جاء الخبر بأن عثمان قتل . ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي : أشار ( بيده اليمنى : ( هذه ) أي : قائلا هذه ( يد عثمان ) فضرب بها على يده ) ، أي اليسرى ( وقال : ( هذه ) أي : هذه البيعة أو هذه اليد ( لعثمان ) . أي لأجله أو عنه على فرض وجود حياته ، أو إشارة إلى تكذيب خبر مماته ( ثم قال ابن عمر : اذهب بها ) أي : بالكلمات التي أجبت لك عن أسئلتك ( الآن معك ) : فإنه لا يضرنا بل يضرك . قال الطيبي : فلما نقض ابن عمر كل واحد مما بناه وأقلعه من أصله قال تهكما : اذهب بها أي بما جئت وتمسكت به بعدما بينت لك الحق المحض الذي لا يرتاب فيه انتهى . والمعنى لا ينفعك اعتقادك الفاسد في عثمان بعدما بينت لك الحق الصريح بالجواب الصحيح . ( رواه البخاري ) : وكذا الترمذي واللفظ مختلف والمعنى واحد .