6107 - وعنه ، قال : كنت شاكيا ، فمر بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أقول : اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني ، وإن كان متأخرا فارفغني ، وإن كان بلاء فصبرني . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " كيف قلت ؟ " فأعاد عليه ما قال ، فضربه برجله ، وقال : " اللهم عافه - أو اشفه - " شك الراوي قال : فما اشتكيت وجعي بعد . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح .

التالي السابق

عرض الحاشية

6107 - ( وَعَنْهُ ) ، أَيْ : عَنْ عَلِيٍّ ( قَالَ : كُنْتُ شَاكِيًا ) ، أَيْ : مَرِيضًا ( فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ، أَيْ : ذَاهِبًا أَوْ عَائِدًا ( وَأَنَا أَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَجَلِي ) ، أَيْ : انْتِهَاءُ عُمْرِي ( قَدْ حَضَرَ ) ، أَيْ : وَقْتُهُ ( فَأَرِحْنِي ) ، أَيْ : بِالْمَوْتِ مِنَ الْإِرَاحَةِ وَهِيَ إِعْطَاءُ الرَّاحَةِ بِنَوْعِ إِزَاحَةٍ لِلْبَلِيَّةِ ( وَإِنْ كَانَ ) ، أَيْ : ( أَجَلِي مُتَأَخِّرًا فَارْفَغْنِي ) : بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ : وَسِّعْ لِي فِي الْمَعِيشَةِ بِإِعْطَاءِ الصِّحَّةِ فَإِنَّ عَافِيَتَكَ أَوْسَعُ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ مَا فِي النِّهَايَةِ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : أَرْفَغَ لَكُمُ الْمَعَاشَ أَيْ : أَوْسَعَ وَعَيْشٌ رَافِغٌ أَيْ : وَاسِعٌ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَهُوَ مُشْعِرٌ بِأَنَّ ارْفَغْنِي مِنْ بَابِ الْأَفْعَالِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَالِ . وَفِي الْقَامُوسِ : الرَّفْغُ السَّعَةُ وَالْخِصْبُ ، وَزَادَ فِي الصِّحَاحِ يُقَالُ : رَفَغَ عَيْشُهُ رَفَاغَةً أَيِ : اتَّسَعَ فَهُوَ عَيْشٌ رَافِغٌ وَرَفِيغٌ أَيْ : وَاسِعٌ طَيِّبٌ ، وَتَرَفَّغَ الرَّجُلُ تَوَسَّعَ فِي رَفَاغَتِهِ مِنَ الْعَيْشِ .

قَالَ مَيْرَكُ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ رَفَغَ لَازِمٌ فَقَوْلُ الطِّيبِيُّ فِي الْحَدِيثِ أَيْ : وَسِّعْ لِي عَيْشِي لَا يَخْلُو عَنْ تَأْوِيلٍ . قُلْتُ يَعْنِي بِهِ الْحَذْفَ وَالْإِيصَالَ ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي صُحِّحَ فِي أَصْلِ سَمَاعِنَا : فَارْفَعْنِي بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ مِنَ الرَّفْعِ ، وَمَعْنَاهُ ظَاهِرٌ وَهُوَ الْأَنْسَبُ بِالْمَقَامِ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى الْمُتَأَمِّلِ . قُلْتُ : إِذَا وَقَعَ حَقُّ التَّأَمُّلِ فِي الْمَقَامِ يَظْهَرُ أَنَّهُ غَيْرُ مُلَائِمٍ لِلْمَرَامِ ، لِأَنَّ الرَّفْعَ الْمُتَعَدِّي بِمَعْنَى الْقَبْضِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَرَافِعُكَ إِلَيَّ نَعَمْ إِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ فَيُقَالُ التَّقْدِيرُ فَارْفَعْ أَيِ : الْمَرَضَ عَنِّي ( وَإِنْ كَانَ ) : عَطْفٌ عَلَى إِنْ كَانَ الْأَوَّلِ فَتَأَمَّلْ ، وَالْمَعْنَى وَإِنْ كَانَ الْمَرَضُ ( بَلَاءً ) ، أَيْ : مِمَّا قَدَّرْتَ لَهُ قَضَاءً ( فَصَبِّرْنِي ) بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ الْمَكْسُورَةِ أَيْ : أَعْطِنِي الصَّبْرَ عَلَيْهِ وَلَا تَجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ الْجَزَعِ لَدَيْهِ ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : كَيْفَ قُلْتَ فَأَعَادَ ) ، أَيْ : عَلِيٌّ ( عَلَيْهِ مَا قَالَ ) ، أَيْ : أَوَّلًا ( فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ ) ، أَيْ : لِيَتَنَبَّهَ عَنْ غَفْلَةِ أَمْرِهِ ، وَيَنْتَهِيَ عَنْ شِكَايَةِ حَالِهِ وَتَتَّصِلَ إِلَيْهِ بَرَكَةُ قَدَمِهِ وَلِيَحْصُلَ لَهُ كَمَالُ مُتَابَعَتِهِ فِي أَثَرِهِ ( وَقَالَ : " اللَّهُمَّ عَافِهِ " : بَهَاءِ الضَّمِيرِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِهَاءِ السَّكْتِ وَكَذَا فِي قَوْلِهِ : ( أَوِ اشْفِهِ ) . ( شَكَّ الرَّاوِي ) : هَذَا كَلَامُ أَحَدِ الرُّوَاةِ الْمُتَأَخِّرَةِ ، وَفِيهِ تَنْبِيهٌ نَبِيهٌ عَلَى أَنَّ عَلِيًّا وَنَحْوَهُ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ فِي مَرَضِهِ : اللَّهُمَّ عَافِنِي أَوِ اشْفِنِي مِنْ غَيْرِ تَرْدِيدٍ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ . ( قَالَ ) ، أَيْ : عَلِيٌّ ( فَمَا اشْتَكَيْتُ وَجَعِي ) ، أَيْ : هَذَاكَ ( بَعْدُ ) . أَيْ : بَعْدَ دُعَائِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) .

[ ص: 3947 ] قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْقُرَشِيُّ ، يُكَنَّى أَبَا الْحَسَنِ وَأَبَا تُرَابٍ ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الذُّكُورِ فِي أَكْثَرِ الْأَقْوَالِ ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي سِنِّهِ يَوْمَئِذٍ فَقِيلَ : كَانَ لَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَقِيلَ ثَمَانِي سِنِينَ ، وَقِيلَ عَشْرُ سِنِينَ ، شَهِدَ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَشَاهِدَ كُلَّهَا غَيْرَ تَبُوكَ ، فَإِنَّهُ خَلَّفَهُ فِي أَهْلِهِ وَفِيهَا قَالَ لَهُ : " أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى " . كَانَ آدَمَ شَدِيدَ الْأُدْمَةِ عَظِيمَ الْعَيْنَيْنِ أَقْرَبَ إِلَى الْقِصَرِ مِنَ الطُّولِ ذَا بَطْنٍ ، كَثِيرَ الشَّعْرِ عَرِيضَ اللِّحْيَةِ أَصْلَعَ أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ ، اسْتُخْلِفَ يَوْمَ قَتْلِ عُثْمَانَ ، وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ لِثَمَانِيَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ ، وَضَرَبَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ الْمُرَادِيُّ بِالْكُوفَةِ صَبِيحَةَ الْجُمُعَةِ لِسَبْعَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ ، وَمَاتَ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ مِنْ ضَرْبَتِهِ ، وَغَسَّلَهُ ابْنَاهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَصَلَّى عَلَيْهِ الْحَسَنُ وَدُفِنَ سَحَرًا ، وَلَهُ مِنَ الْعُمْرِ ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ سَنَةً ، وَقِيلَ خَمْسٌ وَسِتُّونَ ، وَقِيلَ سَبْعُونَ وَقِيلَ ثَمَانٍ وَخَمْسُونَ . وَكَانَتْ خِلَافَتُهُ أَرْبَعَ سِنِينَ وَتِسْعَةَ أَشْهُرٍ وَأَيَّامًا ، رَوَى عَنْهُ بَنُوهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَمُحَمَّدٌ وَخَلَائِقُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ اهـ . وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ كَانَ مُقْتَضَى مَا سَبَقَ مِنْ تَرْتِيبِ الْأَبْوَابِ أَنْ يَذْكُرَ هُنَا بَابًا فِي مَنَاقِبِ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ ، وَلَعَلَّهُ اكْتَفَى بِمَا يَذْكُرُونَ فِي ضِمْنِ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرَةِ ، وَسَيَأْتِي فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فِي حَقِّ الْأَرْبَعَةِ بِخُصُوصِهِمْ فِي أَوَاخِرِ الْفَصْلِ الثَّانِي .

6107 - ( وعنه ) ، أي : عن علي ( قال : كنت شاكيا ) ، أي : مريضا ( فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، أي : ذاهبا أو عائدا ( وأنا أقول : اللهم إن كان أجلي ) ، أي : انتهاء عمري ( قد حضر ) ، أي : وقته ( فأرحني ) ، أي : بالموت من الإراحة وهي إعطاء الراحة بنوع إزاحة للبلية ( وإن كان ) ، أي : ( أجلي متأخرا فارفغني ) : بفتح الفاء وسكون الغين المعجمة أي : وسع لي في المعيشة بإعطاء الصحة فإن عافيتك أوسع ، وفي نسخة صحيحة بالعين المهملة ، ويؤيد الأول ما في النهاية في حديث علي : أرفغ لكم المعاش أي : أوسع وعيش رافغ أي : واسع ذكره الطيبي ، وهو مشعر بأن ارفغني من باب الأفعال والله أعلم بالحال . وفي القاموس : الرفغ السعة والخصب ، وزاد في الصحاح يقال : رفغ عيشه رفاغة أي : اتسع فهو عيش رافغ ورفيغ أي : واسع طيب ، وترفغ الرجل توسع في رفاغته من العيش .

قال ميرك : والظاهر أن رفغ لازم فقول الطيبي في الحديث أي : وسع لي عيشي لا يخلو عن تأويل . قلت يعني به الحذف والإيصال ثم قال : والذي صحح في أصل سماعنا : فارفعني بالعين المهملة من الرفع ، ومعناه ظاهر وهو الأنسب بالمقام كما لا يخفى على المتأمل . قلت : إذا وقع حق التأمل في المقام يظهر أنه غير ملائم للمرام ، لأن الرفع المتعدي بمعنى القبض ، ومنه قوله تعالى : ورافعك إلي نعم إن صحت الرواية فيقال التقدير فارفع أي : المرض عني ( وإن كان ) : عطف على إن كان الأول فتأمل ، والمعنى وإن كان المرض ( بلاء ) ، أي : مما قدرت له قضاء ( فصبرني ) بتشديد الموحدة المكسورة أي : أعطني الصبر عليه ولا تجعلني من أهل الجزع لديه ، وفيه إيماء إلى قوله تعالى : واصبر وما صبرك إلا بالله ( فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كيف قلت فأعاد ) ، أي : علي ( عليه ما قال ) ، أي : أولا ( فضربه برجله ) ، أي : ليتنبه عن غفلة أمره ، وينتهي عن شكاية حاله وتتصل إليه بركة قدمه وليحصل له كمال متابعته في أثره ( وقال : " اللهم عافه " : بهاء الضمير ، وفي نسخة بهاء السكت وكذا في قوله : ( أو اشفه ) . ( شك الراوي ) : هذا كلام أحد الرواة المتأخرة ، وفيه تنبيه نبيه على أن عليا ونحوه ينبغي أن يقول في مرضه : اللهم عافني أو اشفني من غير ترديد فإن الله تعالى لا مستكره له . ( قال ) ، أي : علي ( فما اشتكيت وجعي ) ، أي : هذاك ( بعد ) . أي : بعد دعائه - صلى الله عليه وسلم - ( رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن صحيح ) .

[ ص: 3947 ] قال المؤلف : هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب القرشي ، يكنى أبا الحسن وأبا تراب ، وهو أول من أسلم من الذكور في أكثر الأقوال ، وقد اختلف في سنه يومئذ فقيل : كان له خمس عشرة سنة ، وقيل ثماني سنين ، وقيل عشر سنين ، شهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - المشاهد كلها غير تبوك ، فإنه خلفه في أهله وفيها قال له : " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى " . كان آدم شديد الأدمة عظيم العينين أقرب إلى القصر من الطول ذا بطن ، كثير الشعر عريض اللحية أصلع أبيض الرأس واللحية ، استخلف يوم قتل عثمان ، وهو يوم الجمعة لثماني عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ، وضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادي بالكوفة صبيحة الجمعة لسبع عشرة خلت من شهر رمضان سنة أربعين ، ومات بعد ثلاث ليال من ضربته ، وغسله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر ، وصلى عليه الحسن ودفن سحرا ، وله من العمر ثلاث وستون سنة ، وقيل خمس وستون ، وقيل سبعون وقيل ثمان وخمسون . وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وأياما ، روى عنه بنوه الحسن والحسين ومحمد وخلائق من الصحابة والتابعين اهـ . ولا يخفى أنه كان مقتضى ما سبق من ترتيب الأبواب أن يذكر هنا بابا في مناقب هؤلاء الأربعة ، ولعله اكتفى بما يذكرون في ضمن العشرة المبشرة ، وسيأتي في حديث علي في حق الأربعة بخصوصهم في أواخر الفصل الثاني .