6122 - وعن جابر - رضي الله عنه - قال : نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى طلحة بن عبيد الله قال : " من أحب أن ينظر إلى رجل يمشي على وجه الأرض وقد قضى نحبه فلينظر إلى هذا " . وفي رواية : من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

6122 - ( وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ ) : اسْتِئْنَافٌ أَوْ حَالٌ ( " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَقَدْ قَضَى نَحْبَهُ " ) ، أَيْ : نَذْرَهُ وَالْمُرَادُ بِهِ الْمَوْتُ أَيْ مَاتَ وَإِنْ كَانَ حَيًّا ( فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ) قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي مُخْتَصَرِ النِّهَايَةِ : النَّحْبُ النَّذْرُ كَأَنَّهُ أَلْزَمَ نَفْسَهُ أَنْ يَصْدُقَ أَعْدَاءَ اللَّهِ فِي الْحَرْبِ فَوَفَّى بِهِ ، وَقِيلَ الْمَوْتُ كَأَنَّهُ أَلْزَمَ نَفْسَهُ أَنْ تُقَاتِلَ حَتَّى تَمُوتَ . وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : النَّذْرُ وَالنَّحْبُ الْمُدَّةُ وَالْوَقْتُ ، وَمِنْهُ يُقَالُ : قَضَى فُلَانٌ نَحْبَهُ إِذَا مَاتَ ، وَعَلَى الْمَعْنَيَيْنِ يُحْمَلُ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ فَعَلَى النَّذْرِ أَيْ نَذْرَهُ فِيمَا عَاهَدَ اللَّهَ عَلَيْهِ مِنَ الصِّدْقِ فِي مَوَاطِنِ الْقِتَالِ ، وَالنُّصْرَةِ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَلَى الْمَوْتِ أَيْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ عَاهَدُوا اللَّهَ أَنْ يَبْذُلُوا نُفُوسَهُمْ فِي سَبِيلِهِ ، فَأَخْبَرَ أَنَّ طَلْحَةَ مِمَّنْ وَفَّى بِنَفْسِهِ أَوْ مِمَّنْ ذَاقَ الْمَوْتَ فِي سَبِيلِهِ ، إِنْ كَانَ حَيًّا وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ

[ ص: 3956 ] ( وَفِي رِوَايَةٍ : " مَنْ سَرَّهُ لَا ) ، أَيْ : أَحَبَّهُ وَأَعْجَبَهُ وَأَفْرَحَهُ ( " أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَهِيدٍ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ) : وَكَانَ طَلْحَةُ قَدْ جَعَلَ نَفْسَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وِقَايَةً لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ يَقُولُ : عُقِرْتُ يَوْمَئِذٍ فِي سَائِرِ جَسَدِي حَتَّى عُقِرْتُ فِي ذَكَرِي ، وَكَانَتِ الصَّحَابَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - إِذَا ذَكَرُوا يَوْمَ أُحُدٍ قَالُوا ذَاكَ يَوْمٌ كَانَ كُلُّهُ لِطَلْحَةَ . وَأَقُولُ : الرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ إِيمَاءً إِلَى حُصُولِ الشَّهَادَةِ فِي مَآلِهِ الدَّالَّةِ عَلَى حُسْنِ خَاتِمَتِهِ وَكَمَالِهِ ، وَفِي شَرْحِ الطِّيبِيِّ : قَالَ شَيْخُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو حَفْصٍ السُّهْرَوَرْدِيُّ : إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ مُغْنِيًا بِهِ التَّعْبِيرُ بِالْحَالِ عَنِ الْمَآلِ ، بَلْ هُوَ ظَاهِرٌ فِي مَعْنَاهُ جَلِيٌّ مِنْ حَيْثُ فَحْوَاهُ ، إِذِ الْمَوْتُ عِبَارَةٌ عَنِ الْغَيْبُوبَةِ عَنْ عَالَمِ الشَّهَادَةِ وَقَدْ كَانَ هَذَا حَالَهُ مِنَ الِانْجِذَابِ بِكُلِّيَّتِهِ إِلَى عَالَمِ الْمَلَكُوتِ ، وَهَذَا إِنَّمَا يَثْبُتُ بَعْدَ إِحْكَامِ الْمُقَدِّمَاتِ مِنْ كَمَالِ التَّقْوَى وَالزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا وَالْخُرُوجِ مِنَ الِارْتِهَانِ بِنَظَرِ الْخَلْقِ ، وَامْتِطَاءِ صَهْوَةِ الْإِخْلَاصِ ، وَكَمَالِ الشُّغْلِ بِاللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - بِتَنَاوُبِ أَعْمَالِ الْقَلْبِ وَالْقَالَبِ وَصِدْقِ الْعَزِيمَةِ فِي الْعُزْلَةِ ، وَاغْتِنَامِ الْوِحْدَةِ وَالْفِرَارِ عَنْ مُسَاكَنَةِ الْأُنْسِ بِالْجُلَسَاءِ وَالْإِخْوَانِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) . وَوَافَقَهُ الْحَاكِمُ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ بِلَفْظِ : مَنْ أَحَبَّ بَدَلَ مَنْ سَرَّهُ ، وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ جَابِرٍ ، وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ : طَلْحَةُ شَهِيدٌ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ مُعَاوِيَةَ ، وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ عَائِشَةَ : طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ . وَفِي الرِّيَاضِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ : أَلَا أُبَشِّرُكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ : " طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ " أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : غَرِيبٌ . وَعَنْ طَلْحَةَ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ قَالُوا لِأَعْرَابِيٍّ جَاهِلٍ : سَلْهُ عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ مَنْ هُوَ ، وَكَانُوا لَا يَجْتَرِئُونَ عَلَى مُسَاءَلَتِهِ يُوَقِّرُونَهُ وَيَهَابُونَهُ ، فَسَأَلَهُ الْأَعْرَابِيُّ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ إِنِّي اطَّلَعْتُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ وَعَلَيَّ ثِيَابٌ خُضْرٌ ، فَلَمَّا رَآنِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " أَيْنَ السَّائِلُ عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ ؟ " قَالَ الْأَعْرَابِيُّ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : " هَذَا مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ . وَقَالَ : حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَفِي الرِّيَاضِ : إِنَّ مُحَمَّدًا وَلَدَهُ ، وَهُوَ السَّجَّادُ سُمِّيَ بِهِ لِكَثْرَةِ عِبَادَتِهِ ، وُلِدَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَمَّوْهُ مُحَمَّدًا وَكَنَّوْهُ أَبَا الْقَاسِمِ ، فَقِيلَ : إِنَّ النَّبِيَّ سَمَّاهُ مُحَمَّدًا وَكَنَّاهُ أَبَا سُلَيْمَانَ وَقَالَ : ( لَا أَجْمَعُ بَيْنَ اسْمِي وَكُنْيَتِي ) أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَرُوِيَ أَنَّ عَلِيًّا مَرَّ بِهِ قَتِيلًا فَقَالَ : هَذَا السَّجَّادُ قَتَلَهُ بِرُّهُ بِأَبِيهِ ، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ .

6122 - ( وعن جابر قال : نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى طلحة بن عبيد الله قال ) : استئناف أو حال ( " من أحب أن ينظر إلى رجل يمشي على وجه الأرض وقد قضى نحبه " ) ، أي : نذره والمراد به الموت أي مات وإن كان حيا ( فلينظر إلى هذا ) قال السيوطي في مختصر النهاية : النحب النذر كأنه ألزم نفسه أن يصدق أعداء الله في الحرب فوفى به ، وقيل الموت كأنه ألزم نفسه أن تقاتل حتى تموت . وقال التوربشتي : النذر والنحب المدة والوقت ، ومنه يقال : قضى فلان نحبه إذا مات ، وعلى المعنيين يحمل قوله سبحانه : فمنهم من قضى نحبه فعلى النذر أي نذره فيما عاهد الله عليه من الصدق في مواطن القتال ، والنصرة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى الموت أي مات في سبيل الله ، وذلك أنهم عاهدوا الله أن يبذلوا نفوسهم في سبيله ، فأخبر أن طلحة ممن وفى بنفسه أو ممن ذاق الموت في سبيله ، إن كان حيا ويدل عليه قوله

[ ص: 3956 ] ( وفي رواية : " من سره لا ) ، أي : أحبه وأعجبه وأفرحه ( " أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض ، فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله ) : وكان طلحة قد جعل نفسه يوم أحد وقاية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان يقول : عقرت يومئذ في سائر جسدي حتى عقرت في ذكري ، وكانت الصحابة - رضي الله عنهم - إذا ذكروا يوم أحد قالوا ذاك يوم كان كله لطلحة . وأقول : الرواية الثانية يحتمل أن تكون إيماء إلى حصول الشهادة في مآله الدالة على حسن خاتمته وكماله ، وفي شرح الطيبي : قال شيخنا شيخ الإسلام أبو حفص السهروردي : إن هذا ليس على سبيل المجاز مغنيا به التعبير بالحال عن المآل ، بل هو ظاهر في معناه جلي من حيث فحواه ، إذ الموت عبارة عن الغيبوبة عن عالم الشهادة وقد كان هذا حاله من الانجذاب بكليته إلى عالم الملكوت ، وهذا إنما يثبت بعد إحكام المقدمات من كمال التقوى والزهد في الدنيا والخروج من الارتهان بنظر الخلق ، وامتطاء صهوة الإخلاص ، وكمال الشغل بالله - عز وجل - بتناوب أعمال القلب والقالب وصدق العزيمة في العزلة ، واغتنام الوحدة والفرار عن مساكنة الأنس بالجلساء والإخوان ( رواه الترمذي ) . ووافقه الحاكم في الرواية الثانية بلفظ : من أحب بدل من سره ، وروى ابن ماجه عن جابر ، وابن عساكر عن أبي هريرة وأبي سعيد : طلحة شهيد يمشي على وجه الأرض ، وروى الترمذي وابن ماجه عن معاوية ، وابن عساكر عن عائشة : طلحة ممن قضى نحبه . وفي الرياض ، عن موسى بن طلحة قال : دخلت على معاوية فقال : ألا أبشرك سمعت رسول الله يقول : " طلحة ممن قضى نحبه " أخرجه الترمذي وقال : غريب . وعن طلحة أن أصحاب رسول الله قالوا لأعرابي جاهل : سله عمن قضى نحبه من هو ، وكانوا لا يجترئون على مساءلته يوقرونه ويهابونه ، فسأله الأعرابي ، فأعرض عنه ، ثم سأله فأعرض عنه ، ثم إني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر ، فلما رآني النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " أين السائل عمن قضى نحبه ؟ " قال الأعرابي : أنا يا رسول الله . قال : " هذا ممن قضى نحبه أخرجه الترمذي . وقال : حديث غريب . وفي الرياض : إن محمدا ولده ، وهو السجاد سمي به لكثرة عبادته ، ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فسموه محمدا وكنوه أبا القاسم ، فقيل : إن النبي سماه محمدا وكناه أبا سليمان وقال : ( لا أجمع بين اسمي وكنيتي ) أخرجه الدارقطني ، وروي أن عليا مر به قتيلا فقال : هذا السجاد قتله بره بأبيه ، رواه الدارقطني .