6181 - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرى النائم ذات يوم بنصف النهار ، أشعث أغبر ، بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي ، ما هذا ؟ قال : " هذا دم الحسين وأصحابه ، ولم أزل ألتقطه منذ اليوم " فأحصي ذلك الوقت فأجد قتل ذلك الوقت . رواهما البيهقي في " دلائل النبوة " وأحمد الأخير .

التالي السابق

عرض الحاشية

6181 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا يَرَى النَّائِمُ ) ، أَيْ : بَعْدَ مَوْتِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ( ذَاتَ يَوْمٍ بِنِصْفِ النَّهَارِ ) ، وَفِي الذَّخَائِرِ زِيَادَةٌ وَهُوَ قَائِمٌ ( أَشْعَثَ أَغْبَرَ ) ، أَيْ : حَالَ كَوْنِهِ مُتَفَرِّقَ الشَّعْرِ مُغْبَّرَ الْبَدَنِ ( بِيَدِهِ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ ، فَقُلْتُ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، مَا هَذَا ) ؟ أَيِ : الدَّمُ ( قَالَ : " هَذَا دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ ، لَمْ أَزَلْ " ) : وَفِي نُسْخَةٍ : وَلَمْ أَزَلْ ( " أَلْتَقِطُهُ مُنْذُ الْيَوْمِ " ) . قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا مِنْ كَلَامِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ لِقَوْلِهِ : هَذَا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا ، وَدَمُ الْحُسَيْنِ بَدَلٌ مِنْ هَذَا ، وَقَوْلُهُ : ( فَأُحْصِي ذَلِكَ الْوَقْتَ ) : مِنْ كَلَامِ ابْنِ عَبَّاسٍ . اهـ . أَيْ : حَفِظَ تَارِيخَ ذَلِكَ الْوَقْتِ مِنْ زَمَنِ الرُّؤْيَا ( فَأَجِدُ قَتْلَ ذَلِكَ الْوَقْتِ ) . أَيْ : فَوَجَدْتُهُ قُتِلَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، وَالْعُدُولُ عَنِ الْمَاضِي إِلَى الْمُضَارِعِ لِاسْتِحْضَارِ الْحَالِ الْغَرِيبَةِ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا إِنَّمَا يَتِمُّ إِذَا كَانَ وَقْتُ الْقَتْلِ مَحْفُوظًا فِي نَفْسِ الرُّؤْيَا بِأَنْ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : هَذَا دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ يُقْتَلُونَ فِي وَقْتِ كَذَا ، لَكِنْ يُشْكَلُ بِقَوْلِهِ : لَمْ أَزَلْ أَلْتَقِطُهُ مُنْذُ الْيَوْمِ ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ تَصْوِيرُهُ أَنَّ الرَّائِيَ رَأَى فِي نَوْمِهِ كَأَنَّهُ مَضَى عَلَيْهِ بَعْضُ سِنِينَ ، ثُمَّ فِي آخِرِ سَنَةٍ مِنْهَا يَوْمَ عَاشُورَاءَ سَنَةَ كَذَا رَآهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْوَصْفِ الْمَذْكُورِ وَالْقَوْلِ الْمَسْطُورِ ، فَحَفِظَ تَارِيخَ الْوَقْتِ فَوَجَدَهُ مُطَابِقًا وَلِلنَّعْتِ مُرَافِقًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ثُمَّ رَأَيْتُ الْحَدِيثَ فِي الذَّخَائِرِ مِنْ غَيْرِ قَوْلِهِ : فَأُحْصِي ذَلِكَ الْوَقْتَ فَأَجِدُ إِلَخْ . بَلْ لَفْظُهُ بَعْدَ قَوْلِهِ : لَمْ أَزَلْ أَلْتَقِطُهُ مُنْذُ الْيَوْمِ فَوَجَدْتُهُ قَدْ قُتِلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ . أَخْرَجَهُ ابْنُ بِنْتِ مَنِيعٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَالْحَافِظُ السِّلَفِيُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ ) ، أَيْ : حَدِيثَيْ أُمِّ الْفَضْلِ وَابْنِ عَبَّاسٍ ( الْبَيْهَقِيُّ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ ، وَأَحْمَدُ الْأَخِيرَ ) . أَيْ : وَرَوَى أَحْمَدُ الْحَدِيثَ الْأَخِيرَ ، وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَطْ ، وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَيْنَاهُ تَفِيضَانِ قُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَغْضَبَكَ أَحَدٌ ؟ مَا شَأْنُ عَيْنَيْكَ تَفِيضَانِ ؟ قَالَ : " قَامَ مِنْ عِنْدِي جِبْرِيلُ قَبْلَ حَدِيثِي وَحَدَّثَنِي أَنَّ الْحُسَيْنَ يُقْتَلُ بِشَطِّ الْفُرَاتِ " قَالَ : فَقَالَ : هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ أُشِمَّكَ مِنْ تُرْبَتِهِ ؟ قُلْتُ : " نَعَمْ " فَمَدَّ يَدَهُ فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَأَعْطَانِيهَا فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنِي أَنْ فَاضَتَا . أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ .

6181 - ( وعن ابن عباس أنه قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يرى النائم ) ، أي : بعد موته - عليه السلام - ( ذات يوم بنصف النهار ) ، وفي الذخائر زيادة وهو قائم ( أشعث أغبر ) ، أي : حال كونه متفرق الشعر مغبر البدن ( بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي ، ما هذا ) ؟ أي : الدم ( قال : " هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل " ) : وفي نسخة : ولم أزل ( " ألتقطه منذ اليوم " ) . قال الطيبي : هذا من كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم - يجوز أن يكون خبرا بعد خبر لقوله : هذا ، ويجوز أن يكون خبرا ، ودم الحسين بدل من هذا ، وقوله : ( فأحصي ذلك الوقت ) : من كلام ابن عباس . اهـ . أي : حفظ تاريخ ذلك الوقت من زمن الرؤيا ( فأجد قتل ذلك الوقت ) . أي : فوجدته قتل في ذلك الوقت ، والعدول عن الماضي إلى المضارع لاستحضار الحال الغريبة ، ولا يخفى أن هذا إنما يتم إذا كان وقت القتل محفوظا في نفس الرؤيا بأن قال - صلى الله عليه وسلم - : هذا دم الحسين وأصحابه يقتلون في وقت كذا ، لكن يشكل بقوله : لم أزل ألتقطه منذ اليوم ، اللهم إلا أن يقال تصويره أن الرائي رأى في نومه كأنه مضى عليه بعض سنين ، ثم في آخر سنة منها يوم عاشوراء سنة كذا رآه - صلى الله عليه وسلم - بالوصف المذكور والقول المسطور ، فحفظ تاريخ الوقت فوجده مطابقا وللنعت مرافقا والله أعلم .

ثم رأيت الحديث في الذخائر من غير قوله : فأحصي ذلك الوقت فأجد إلخ . بل لفظه بعد قوله : لم أزل ألتقطه منذ اليوم فوجدته قد قتل في ذلك اليوم . أخرجه ابن بنت منيع وأبو عمرو والحافظ السلفي والله أعلم . ( رواه ) ، أي : حديثي أم الفضل وابن عباس ( البيهقي في دلائل النبوة ، وأحمد الأخير ) . أي : وروى أحمد الحديث الأخير ، وهو حديث ابن عباس فقط ، وعن علي قال : دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعيناه تفيضان قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ؟ ما شأن عينيك تفيضان ؟ قال : " قام من عندي جبريل قبل حديثي وحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات " قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته ؟ قلت : " نعم " فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا . أخرجه أحمد .