6251 - وعن أنس ، عن أبي طلحة ، قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أقرئ قومك السلام فإنهم ما علمت أعفة صبر . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

6251 - ( وَعَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ ) ، أَيْ : زَوْجِ أُمِّهِ ( قَالَ : قَالَ لِي ) ، أَيْ : بِخُصُوصٍ ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " أَقْرِئْ " ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ ، وَفِي نُسْخَةٍ كَمَا فِي الْمَصَابِيحِ بِكَسْرِ هَمْزٍ وَفَتْحِ رَاءٍ أَيْ أَبْلِغْ ( " قَوْمَكَ السَّلَامَ " ) ، فَفِي النِّهَايَةِ يُقَالُ : أَقْرِئْ فُلَانًا السَّلَامَ وَاقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلَامَ ، وَكَأَنَّهُ حِينَ يُبْلِغُهُ السَّلَامَ يَحْمِلُهُ عَلَى أَنْ يَقْرَأَ السَّلَامَ . وَفِي الْمُغْرِبِ : اقْرَأْ سَلَامِي عَلَى فُلَانٍ وَأَقْرِئْهُ سَلَامِي عَامِّيٌّ ، وَفِي الْقَامُوسِ : قَرَأَ عَلَيْهِ السَّلَامَ : أَبْلَغَهُ كَأَقْرَأَهُ ، أَوْ لَا يُقَالُ : أَقْرَأَهُ إِلَّا إِذَا كَانَ السَّلَامُ مَكْتُوبًا . وَفِي الصِّحَاحِ : فُلَانٌ قَرَأَ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَأَقْرَأَكَ السَّلَامَ بِمَعْنًى وَأَقْرَأَهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ مُقْرِئٌ ، وَفِي الْمِصْبَاحِ : قَرَأْتُ عَلَى زَيْدٍ السَّلَامَ أَقْرَؤُهُ عَلَيْهِ قِرَاءَةً ، وَإِذَا أَمَرْتَ مِنْهُ . قُلْتَ : اقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلَامَ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : وَتَعْدِيَتُهُ بِنَفْسِهِ خَطَأٌ ، فَلَا يُقَالُ اقْرَأْهُ السَّلَامَ ، لِأَنَّهُ بِمَعْنَى اتْلُ عَلَيْهِ . وَحَكَى ابْنُ الْقَطَّانِ أَنَّهُ يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ رُبَاعِيًّا ، فَيُقَالُ فُلَانٌ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ( " فَإِنَّهُمْ " ) ، أَيْ : قَوْمَكَ ( " مَا عَلِمْتُ " ) : مَا : مَوْصُولَةٌ أَيْ بِنَاءً عَلَى مَا عَلِمْتُهُ فِيهِمْ مِنَ الصِّفَاتِ ( " أَعِفَّةٌ " ) : بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ فَتَشْدِيدٍ جَمْعُ عَفِيفٍ وَهِيَ خَبَرُ إِنَّ وَمَا عَلِمْتُ مُعْتَرِضَةٌ ( " صُبُرٌ " ) . بِضَمَّتَيْنِ جَمْعُ صَابِرٍ كَبُزُلٍ وَبَازِلٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِضَمٍّ فَتَشْدِيدِ مَفْتُوحَةٍ كَرُكَّعٍ جَمْعُ رَاكِعٍ . - قَالَ الطِّيبِيُّ : " مَا " مَوْصُولَةٌ وَالْخَبَرُ مَخْذُوفٌ أَيِ الَّذِي عَلِمْتُ مِنْهُمْ أَنَّهُمْ كَذَلِكَ يَتَعَفَّوْنَ عَنِ السُّؤَالِ ، وَيَتَحَمَّلُونَ الصَّبْرَ عِنْدَ الْقِتَالِ ، وَهُوَ مِثْلُ مَا فِي الْحَدِيثِ يَقِلُّونَ عِنْدَ الطَّمَعِ وَيَكْثُرُونَ عِنْدَ الْفَزَعِ . وَقَالَ شَارِحٌ : " مَا " مَصْدَرِيَّةٌ يَعْنِي أَنَّهُمْ يَتَعَفَّفُونَ وَيَتَحَمَّلُونَ مُدَّةَ عِلْمِي بِحَالِهِمْ ، أَوْ فِي عِلْمِي بِحَالِهِمْ أَوْ مَوْصُولَةٌ أَيْ فِيمَا عَلِمْتُ مِنْهُمْ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

6251 - ( وعن أنس ، عن أبي طلحة ) ، أي : زوج أمه ( قال : قال لي ) ، أي : بخصوص ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " أقرئ " ) : بفتح الهمزة وكسر الراء ، وفي نسخة كما في المصابيح بكسر همز وفتح راء أي أبلغ ( " قومك السلام " ) ، ففي النهاية يقال : أقرئ فلانا السلام واقرأ عليه السلام ، وكأنه حين يبلغه السلام يحمله على أن يقرأ السلام . وفي المغرب : اقرأ سلامي على فلان وأقرئه سلامي عامي ، وفي القاموس : قرأ عليه السلام : أبلغه كأقرأه ، أو لا يقال : أقرأه إلا إذا كان السلام مكتوبا . وفي الصحاح : فلان قرأ عليك السلام وأقرأك السلام بمعنى وأقرأه القرآن فهو مقرئ ، وفي المصباح : قرأت على زيد السلام أقرؤه عليه قراءة ، وإذا أمرت منه . قلت : اقرأ عليه السلام . قال الأصمعي : وتعديته بنفسه خطأ ، فلا يقال اقرأه السلام ، لأنه بمعنى اتل عليه . وحكى ابن القطان أنه يتعدى بنفسه رباعيا ، فيقال فلان يقرئك السلام ( " فإنهم " ) ، أي : قومك ( " ما علمت " ) : ما : موصولة أي بناء على ما علمته فيهم من الصفات ( " أعفة " ) : بفتح فكسر فتشديد جمع عفيف وهي خبر إن وما علمت معترضة ( " صبر " ) . بضمتين جمع صابر كبزل وبازل ، وفي نسخة بضم فتشديد مفتوحة كركع جمع راكع . - قال الطيبي : " ما " موصولة والخبر مخذوف أي الذي علمت منهم أنهم كذلك يتعفون عن السؤال ، ويتحملون الصبر عند القتال ، وهو مثل ما في الحديث يقلون عند الطمع ويكثرون عند الفزع . وقال شارح : " ما " مصدرية يعني أنهم يتعففون ويتحملون مدة علمي بحالهم ، أو في علمي بحالهم أو موصولة أي فيما علمت منهم ( رواه الترمذي ) .