المكتبة الإسلامية
موسوعة التربية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الفصل الثاني
6286 - عن أنس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره . رواه الترمذي .
- الرئيسية
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
- كتاب المناقب والفضائل
- باب ثواب هذه الأمة
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري
صفحة
4048
التالي
السابق
الفصل الثاني
6286 - عن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل أمتي مثل المطر ، أي في حكم إبهام إفراد الجنس لا يدرى أوله ، أي : أوائل المطر أو المطر الأول خير ، أي : أنفع أم آخره . أي أواخره أو المطر الآخر . قال التوربشتي : لا يحمل هذا الحديث على التردد في فضل الأول على الآخر ، فإن القرن الأول هم المفضلون على سائر القرون من غير شبهة ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، وفي الرابع اشتباه من قبل الراوي ، وإنما المراد بهم نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة . قال القاضي : نفى تعلق العلم بتفاوت طبقات الأمة في الخيرية وأراد به نفي التفاوت كما قال تعالى : قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض أي بما ليس فيهن كأنه قال : لو كان يعلم ؛ لأنه أمر لا يخفى ، ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها ، كما أن كل - نوبة من نوب المطر لها فائدة في النشوء والنماء لا يمكنك إنكارها والحكم بعدم نفعها ، فإن الأولين آمنوا بما شاهدوا من المعجزات ، وتلقوا دعوة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالإجابة والإيمان ، والآخرين آمنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الآيات ، واتبعوا من قبلهم بالإحسان ، وكما أن المتقدمين اجتهدوا في التأسيس والتمهيد ، فالمتأخرون بذلوا وسعهم في التلخيص والتجريد وصرفوا عمرهم في التقرير والتأكيد فكل ذنبهم مغفور وسعيهم مشكور وأجرهم مرفوع اهـ .
وحاصله أنه كما لا يحكم بوجود النفع في بعض الأمطار دون بعض ، فكذا لا يحكم بوجود الخيرية في بعض أفراد الأمة دون بعض من جميع الوجوه ، إذ الحيثيات مختلفة الكيفيات ، ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات ، ومع هذا فالفضل للمتقدم ، وإنما هذا تسلية للمتأخر إيماء إلى أن باب الله مفتوح ، وطلب الفيض من جنابه مفسوح . قال الطيبي : وتمثيل الأمة بالمطر إنما يكون بالهدى والعلم كما أن تمثيله - صلى الله عليه وسلم - الغيث بالهدى والعلم ، فتختص هذه الأمة المشبهة بالمطر بالعلماء الكاملين منهم والمكملين لغيرهم ، فيستدعي هذا التفسير أن يراد بالخير النفع ، فلا يلزم من هذا المساواة في الأفضلية ، ولو ذهب إلى الخيرية ، فالمراد وصف الأمة قاطبة سابقها ولاحقها ، وأولها وآخرها بالخير ، وأنها ملتحمة بعضها مع بعض مرصوصة بالبنيان مفرغة كالحلقة التي لا يدرى أين طرفاها ، وفي أسلوب هذا الكلام قول الأنمارية : هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها ، تريد المكملة ، ويلمح إلى هذا المعنى قول الشاعر :
[ ص: 4049 ]
6286 - عن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل أمتي مثل المطر ، أي في حكم إبهام إفراد الجنس لا يدرى أوله ، أي : أوائل المطر أو المطر الأول خير ، أي : أنفع أم آخره . أي أواخره أو المطر الآخر . قال التوربشتي : لا يحمل هذا الحديث على التردد في فضل الأول على الآخر ، فإن القرن الأول هم المفضلون على سائر القرون من غير شبهة ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، وفي الرابع اشتباه من قبل الراوي ، وإنما المراد بهم نفعهم في بث الشريعة والذب عن الحقيقة . قال القاضي : نفى تعلق العلم بتفاوت طبقات الأمة في الخيرية وأراد به نفي التفاوت كما قال تعالى : قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض أي بما ليس فيهن كأنه قال : لو كان يعلم ؛ لأنه أمر لا يخفى ، ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها ، كما أن كل - نوبة من نوب المطر لها فائدة في النشوء والنماء لا يمكنك إنكارها والحكم بعدم نفعها ، فإن الأولين آمنوا بما شاهدوا من المعجزات ، وتلقوا دعوة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالإجابة والإيمان ، والآخرين آمنوا بالغيب لما تواتر عندهم من الآيات ، واتبعوا من قبلهم بالإحسان ، وكما أن المتقدمين اجتهدوا في التأسيس والتمهيد ، فالمتأخرون بذلوا وسعهم في التلخيص والتجريد وصرفوا عمرهم في التقرير والتأكيد فكل ذنبهم مغفور وسعيهم مشكور وأجرهم مرفوع اهـ .
وحاصله أنه كما لا يحكم بوجود النفع في بعض الأمطار دون بعض ، فكذا لا يحكم بوجود الخيرية في بعض أفراد الأمة دون بعض من جميع الوجوه ، إذ الحيثيات مختلفة الكيفيات ، ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات ، ومع هذا فالفضل للمتقدم ، وإنما هذا تسلية للمتأخر إيماء إلى أن باب الله مفتوح ، وطلب الفيض من جنابه مفسوح . قال الطيبي : وتمثيل الأمة بالمطر إنما يكون بالهدى والعلم كما أن تمثيله - صلى الله عليه وسلم - الغيث بالهدى والعلم ، فتختص هذه الأمة المشبهة بالمطر بالعلماء الكاملين منهم والمكملين لغيرهم ، فيستدعي هذا التفسير أن يراد بالخير النفع ، فلا يلزم من هذا المساواة في الأفضلية ، ولو ذهب إلى الخيرية ، فالمراد وصف الأمة قاطبة سابقها ولاحقها ، وأولها وآخرها بالخير ، وأنها ملتحمة بعضها مع بعض مرصوصة بالبنيان مفرغة كالحلقة التي لا يدرى أين طرفاها ، وفي أسلوب هذا الكلام قول الأنمارية : هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها ، تريد المكملة ، ويلمح إلى هذا المعنى قول الشاعر :
إن الخيار من القبائل واحد وبنو حنيفة كلهم أخيار
فالحاصل أن الأمة مرتبط بعضها مع بعض في الخيرية ، بحيث أبهم أمرها فيها وارتفع التمييز بينها ، وإن كان بعضها أفضل من بعض في نفس الأمر ، وهو قريب من سوق المعلوم مساق غيره ، وفي معناه أنشد مروان بن أبي حفصة :تشابه يوماه علينا فأشكلا فما نحن ندري أي يومه أفضل
أيوم بداء العمر أم يوم يأسه وما منهما إلا أغر محجل
[ ص: 4049 ]
الخدمات العلمية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات