670 - وعن أبى أمامة - رضي الله عنه - ، أو بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن بلالا أخذ في الإقامة ، فلما أن قال : قد قامت الصلاة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أقامها الله وأدامها " . وقال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان . رواه أبو داود

التالي السابق

عرض الحاشية

670 - ( وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، أَوْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنَّ بِلَالًا أَخَذَ ) أَيْ : شَرَعَ ( فِي الْإِقَامَةِ ، فَلَمَّا ) شَرْطِيَّةٌ ، قَالَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ( أَنْ قَالَ : قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : لَمَّا تَسْتَدْعِي فِعْلًا ، فَالتَّقْدِيرُ : فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى أَنْ قَالَ ، وَاخْتُلِفَ فِي قَالَ ; أَنَّهُ مُتَعَدٍّ أَوْ لَازِمٌ فَعَلَى الْأَوَّلِ يَكُونُ مَفْعُولًا بِهِ ، وَعَلَى الثَّانِي يَكُونُ مَصْدَرًا اهـ .

وَتَبِعَهُ ابْنُ حَجَرٍ : وَالْأَظْهَرُ أَنَّ لَمَّا ظَرْفِيَّةٌ وَأَنْ زَائِدَةٌ لِلتَّأْكِيدِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ كَمَا قَالَ صَاحِبُ الْكَشَّافِ وَغَيْرُهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَقَامَهَا اللَّهُ ) أَيِ : الصَّلَاةَ يَعْنِي ثَبَّتَهَا ( وَأَدَامَهَا ) وَاشْتُهِرَ زِيَادَةُ : وَجَعَلَنِي مِنْ صَالِحِي أَهْلِهَا ( قَالَ ) أَيِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( فِي سَائِرِ الْإِقَامَةِ ) أَيْ : فِي جَمِيعِ كَلِمَاتِ الْإِقَامَةِ غَيْرَ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ، أَوْ قَالَ فِي الْبَقِيَّةِ مِثْلَ مَا قَالَ الْمُقِيمُ إِلَّا فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ ، فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ( كَنَحْوِ حَدِيثِ عُمَرَ ) يُرِيدُ أَنَّهُ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ ، لِمَا مَرَّ فِي الْحَدِيثِ الْخَامِسِ مِنَ الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنَ الْبَابِ ( فِي الْأَذَانِ ) يَعْنِي : وَافَقَ الْمُؤَذِّنَ فِي غَيْرِ الْحَيْعَلَتَيْنِ ، وَيَحْتَمِلُ الْمُوَافَقَةَ أَيْضًا لِحَدِيثٍ وَرَدَ فِي ذَلِكَ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) وَقَالَ مِيرَكُ : فِي سَنَدِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ اهـ . لَكِنْ لَا يَخْفَى أَنَّ جَهَالَةَ الصَّحَابِيِّ لَا تَضُرُّ ; لِأَنَّهُمْ كُلَّهُمْ عُدُولٌ ، فَلَعَلَّهُ أَرَادَ غَيْرَ الصَّحَابِيِّ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : وَفِيهِ رَاوٍ مَجْهُولٌ ، وَلَا يَضُرُّ لِأَنَّهُ مِنْ أَحَادِيثِ الْفَضَائِلِ .

670 - ( وعن أبي أمامة ، أو بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إن بلالا أخذ ) أي : شرع ( في الإقامة ، فلما ) شرطية ، قاله ابن الملك ( أن قال : قد قامت الصلاة ) قال الطيبي : لما تستدعي فعلا ، فالتقدير : فلما انتهى إلى أن قال ، واختلف في قال ; أنه متعد أو لازم فعلى الأول يكون مفعولا به ، وعلى الثاني يكون مصدرا اهـ .

وتبعه ابن حجر : والأظهر أن لما ظرفية وأن زائدة للتأكيد كما قال تعالى : فلما أن جاء البشير كما قال صاحب الكشاف وغيره في قوله تعالى : ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقامها الله ) أي : الصلاة يعني ثبتها ( وأدامها ) واشتهر زيادة : وجعلني من صالحي أهلها ( قال ) أي النبي صلى الله عليه وسلم ( في سائر الإقامة ) أي : في جميع كلمات الإقامة غير قد قامت الصلاة ، أو قال في البقية مثل ما قال المقيم إلا في الحيعلتين ، فإنه قال فيه : لا حول ولا قوة إلا بالله ( كنحو حديث عمر ) يريد أنه قال مثل ما قال المؤذن ، لما مر في الحديث الخامس من الفصل الأول من الباب ( في الأذان ) يعني : وافق المؤذن في غير الحيعلتين ، ويحتمل الموافقة أيضا لحديث ورد في ذلك . ( رواه أبو داود ) وقال ميرك : في سنده رجل مجهول اهـ . لكن لا يخفى أن جهالة الصحابي لا تضر ; لأنهم كلهم عدول ، فلعله أراد غير الصحابي ، ويؤيده قول ابن حجر : وفيه راو مجهول ، ولا يضر لأنه من أحاديث الفضائل .