الفصل الثالث

742 - عن أبي هريرة رضى الله عنه ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من جاء مسجدي هذا لم يأت إلا لخير يتعلمه أو يعلمه ، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ، ومن جاء لغير ذلك ; فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره ) ، رواه ابن ماجه ، والبيهقي في [ شعب الإيمان ]

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

742 - ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا ) ، أَيِ : الْمَسْجِدَ النَّبَوِيَّ فِي الْمَدِينَةِ الْمُعَطَّرَةِ ( لَمْ يَأْتِ ) ، أَيْ : حَالَ كَوْنِهِ غَيْرَ آتٍ ( إِلَّا لِخَيْرٍ ) ، أَيْ : عِلْمٍ أَوْ عَمَلٍ ( يَتَعَلَّمُهُ أَوْ يُعَلِّمُهُ ) : أَوْ لِلتَّنْوِيعِ ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى جَوَازِ التَّدْرِيسِ فِي الْمَسْجِدِ خِلَافًا لِمَا تَقَدَّمَ عَنِ الْإِمَامِ مَالِكٍ ، وَلَعَلَّهُ مَنَعَ رَفْعَ الصَّوْتِ الْمُشَوِّشِ ( فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : مِنْ حَيْثُ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُرِيدُ إِعْلَاءَ كَلِمَةِ اللَّهِ الْعُلْيَا ، أَوْ لِأَنَّ الْعِلْمَ وَالْجِهَادَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَدْ يَكُونُ فَرْضَ عَيْنٍ ، وَقَدْ يَكُونُ فَرْضَ كِفَايَةٍ ، أَوْ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا عِبَادَةٌ نَفْعُهَا مُتَعَدٍّ إِلَى عُمُومِ الْمُسْلِمِينَ . ( وَمَنْ جَاءَ لِغَيْرِ ذَلِكَ ) ، أَيْ : لِغَيْرِ مَا ذُكِرَ مِنَ الْخَيْرِ ، وَهُوَ الْعِلْمُ وَالْعَمَلُ الَّذِي يَشْمَلُ الصَّلَاةَ وَالِاعْتِكَافَ وَالزِّيَارَةَ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : يُوهِمُ أَنَّ الصَّلَاةَ دَاخِلَةٌ فِي الْغَيْرِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ; لِأَنَّ الصَّلَاةَ مَفْرُوغٌ عَنْهَا وَأَنَّهَا مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ أَصْلِ الْكَلَامِ . ( فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ غَيْرِهِ ) ، أَيْ : فَهُوَ مُتَحَسِّرٌ مَحْرُومٌ عَمَّا يَنْتَفِعُ بِهِ النَّاسُ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ وَالثَّنَاءِ الْجَمِيلِ ، وَفِي الْعُقْبَى مِنَ الدَّرَجَاتِ وَالْجَزَاءِ الْجَزِيلِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : شَبَّهَ حَالَةَ مَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ لِغَيْرِ الصَّلَاةِ وَالتَّعْلِيمِ ، بِحَالَةِ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَقْصِدْ تَمَلُّكَهُ بِوَجْهٍ شَرْعِيٍّ فَإِنَّ ذَلِكَ مَحْظُورٌ ، وَكَذَلِكَ إِتْيَانُ الْمَسْجِدِ لِغَيْرِ مَا بُنِيَ مَحْظُورٌ ، وَلَاسِيَّمَا مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اهـ .

لَكِنَّ كَوْنَ النَّظَرِ الْمُجَرَّدِ إِلَى مَتَاعِ الْغَيْرِ مَحْظُورًا مَحَلُّ نَظَرٍ ، ثُمَّ رَأَيْتُ ابْنَ حَجَرٍ تَعَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ : إِنَّ الْمَحْظُورَ الْمُحَرَّمُ وَلَا حُرْمَةَ هُنَا ، بَلْ يَجُوزُ النَّظَرُ لِمَتَاعِ الْغَيْرِ ، وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ تَمَلُّكَهُ مَا لَمْ يَكُنْ بِإِشْرَافٍ ، مِنْ كَوَّةٍ وَنَحْوِهَا ، وَلِمَا نَقَلَ النَّوَوِيُّ قَوْلَ الْإِحْيَاءِ : لَوْ سُقِّفَ الْمَسْجِدُ ، بِحَرَامٍ حُرِّمَ الْجُلُوسُ تَحْتَهُ ، لِأَنَّهُ انْتِفَاعٌ بِالْحِرَامِ ، قَالَ : فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ الْقُعُودُ ، وَهُوَ مِنْ بَابِ الِانْتِفَاعِ بِضَوْءِ سِرَاجِ غَيْرِهِ ، وَالنَّظَرِ فِي مِرْآتِهِ إِذَا لَمْ يَسْتَوْلِ عَلَيْهِمَا ، وَهُمَا جَائِزَانِ بِلَا خِلَافٍ ، وَقَوْلُهُ : وَكَذَلِكَ إِلَخْ ، مَمْنُوعٌ أَيْضًا فَإِنَّ مِنْ جُمْلَةِ مَا لَمْ يُبْنَ لَهُ دُخُولُهُ لِنَحْوِ الْمُرُورِ وَالنَّوْمِ بِهِ ، وَلَا حَظْرَ فِي ذَلِكَ اهـ .

وَالْمُرَادُ بِالْحَظْرِ الْحُرْمَةُ ، وَإِلَّا فَالْمُرُورُ مَكْرُوهٌ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةِ بِلَا خِلَافٍ ، وَالنَّوْمُ فِيهِ تَفْصِيلٌ كَمَا سَبَقَ ، لَكِنَّهُ مَكْرُوهٌ لَا مُحَرَّمٌ بِالْإِجْمَاعِ ، ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

الفصل الثالث

742 - ( عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول من جاء مسجدي هذا ) ، أي : المسجد النبوي في المدينة المعطرة ( لم يأت ) ، أي : حال كونه غير آت ( إلا لخير ) ، أي : علم أو عمل ( يتعلمه أو يعلمه ) : أو للتنويع ، وفيه دلالة ظاهرة على جواز التدريس في المسجد خلافا لما تقدم عن الإمام مالك ، ولعله منع رفع الصوت المشوش ( فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ) : من حيث أن كلا منهما يريد إعلاء كلمة الله العليا ، أو لأن العلم والجهاد كل واحد منهما قد يكون فرض عين ، وقد يكون فرض كفاية ، أو لأن كلا منهما عبادة نفعها متعد إلى عموم المسلمين . ( ومن جاء لغير ذلك ) ، أي : لغير ما ذكر من الخير ، وهو العلم والعمل الذي يشمل الصلاة والاعتكاف والزيارة ، قال الطيبي : يوهم أن الصلاة داخلة في الغير وليس كذلك ; لأن الصلاة مفروغ عنها وأنها مستثناة من أصل الكلام . ( فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره ) ، أي : فهو متحسر محروم عما ينتفع به الناس في الدنيا من العلم والعمل والثناء الجميل ، وفي العقبى من الدرجات والجزاء الجزيل ، قال الطيبي : شبه حالة من أتى المسجد لغير الصلاة والتعليم ، بحالة من ينظر إلى متاع الغير بغير إذنه ، ومع ذلك لم يقصد تملكه بوجه شرعي فإن ذلك محظور ، وكذلك إتيان المسجد لغير ما بني محظور ، ولاسيما مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اهـ .

لكن كون النظر المجرد إلى متاع الغير محظورا محل نظر ، ثم رأيت ابن حجر تعقبه بقوله : إن المحظور المحرم ولا حرمة هنا ، بل يجوز النظر لمتاع الغير ، وإن لم يقصد تملكه ما لم يكن بإشراف ، من كوة ونحوها ، ولما نقل النووي قول الإحياء : لو سقف المسجد ، بحرام حرم الجلوس تحته ، لأنه انتفاع بالحرام ، قال : فيه نظر ، والمختار أنه لا يحرم القعود ، وهو من باب الانتفاع بضوء سراج غيره ، والنظر في مرآته إذا لم يستول عليهما ، وهما جائزان بلا خلاف ، وقوله : وكذلك إلخ ، ممنوع أيضا فإن من جملة ما لم يبن له دخوله لنحو المرور والنوم به ، ولا حظر في ذلك اهـ .

والمراد بالحظر الحرمة ، وإلا فالمرور مكروه من غير ضرورة بلا خلاف ، والنوم فيه تفصيل كما سبق ، لكنه مكروه لا محرم بالإجماع ، ( رواه ابن ماجه ، والبيهقي في شعب الإيمان ) .