الفصل الثاني

73 - عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه رجل ، فقال : إني أحدث نفسي بالشيء لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به قال : " الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّانِي

73 - ( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ ) أَيِ : الرَّجُلُ ( إِنِّي أُحَدِّثُ نَفْسِي ) أَيْ : أُكَلِّمُهَا بِالسِّرِّ يَعْنِي تُوَسْوِسُنِي فَإِنَّهُ غَيْرُ اخْتِيَارِيٍّ ، أَوْ مَعْنَاهُ أَرُدُّ عَلَيْهَا ( بِالشَّيْءِ ) : هُوَ فِي قُوَّةِ النَّكِرَةِ مَعْنًى ، وَإِنْ كَانَ مَعْرِفَةً لَفْظًا لِأَنَّ ( اَلْ ) فِيهِ لِلْجِنْسِ ، وَالْجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ بَعْدَهُ صِفَةٌ لَهُ ، وَهِيَ قَوْلُهُ ( لَأَنْ أَكُونَ حُمَمَةً ) بِضَمٍّ فَفَتْحٍ أَيْ : فَحْمًا ( أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ ) أَيْ : بِشَيْءٍ ، لَكَوْنِي حُمَمَةً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ التَّكَلُّمِ بِذَلِكَ الشَّيْءِ مِنْ غَايَةِ قُبْحِهِ لِتَعَلُّقِهِ بِالْخَوْضِ فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَمَا لَا يَلِيقُ بِهِ سُبْحَانَهُ مِنْ تَجْسِيمٍ ، وَتَشْبِيهٍ ، أَوْ تَعْطِيلٍ ، وَنَحْوِهَا ، وَاللَّامُ لِلْقَسَمِ ، أَوْ لِلِابْتِدَاءِ ، وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ الْمَلَكِ : اللَّامُ مُوَطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ فَغَيْرُ صَحِيحٍ ؛ لِأَنَّهَا إِنَّمَا تَدْخُلُ عَلَى أَدَاةِ الشَّرْطِ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّ الْجَوَابَ بَعْدَهَا مَبْنِيٌّ عَلَى قَسَمٍ قَبْلَهَا لَا عَلَى الشَّرْطِ ، وَمِنْ ثَمَّ تُسَمَّى لَامَ الْمُؤْذِنَةِ ، وَتُسَمَّى الْمُوَطِّئَةَ لِأَنَّهَا وَطَّأَتِ الْجَوَابَ لِلْقَسَمِ أَيْ : مَهَّدَتْهُ لَهُ نَحْوُ : ( لَإِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ ) الْآيَةَ : كَذَا ذَكَرَهُ فِي مُغْنِي اللَّبِيبِ . ( قَالَ ) : - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) : شُكْرًا لِمَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ ، وَعَلَى أُمَّتِهِ ( الَّذِي رَدَّ أَمْرَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ ) : الضَّمِيرُ فِيهِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِلشَّيْطَانِ ، وَإِنْ لَمْ يَجْرِ لَهُ ذِكْرٌ لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ ، وَالْأَمْرُ مُحْتَمَلٌ أَنْ يَكُونَ وَاحِدَ الْأَوَامِرِ ، وَأَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الشَّأْنِ يَعْنِي كَأَنَّ الشَّيْطَانَ يَأْمُرُ النَّاسَ بِالْكُفْرِ قَبْلَ هَذَا ، وَأَمَّا الْآنَ فَلَا سَبِيلَ إِلَيْهِمْ سِوَى الْوَسْوَسَةِ ، وَلَا بَأْسَ بِهَا مَعَ الْعِلْمِ بِأَنَّهَا قَبِيحَةٌ ، وَالتَّعَوُّذُ بِاللَّهِ مِنْهَا ، أَوِ الْمَعْنَى الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ شَأْنَ هَذَا الرَّجُلِ مِنَ الْكُفْرِ إِلَى الْوَسْوَسَةِ ، وَهِيَ مَعْفُوَّةٌ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

الفصل الثاني

73 - ( عن ابن عباس ) : رضي الله عنهما ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه رجل فقال ) أي : الرجل ( إني أحدث نفسي ) أي : أكلمها بالسر يعني توسوسني فإنه غير اختياري ، أو معناه أرد عليها ( بالشيء ) : هو في قوة النكرة معنى ، وإن كان معرفة لفظا لأن ( ال ) فيه للجنس ، والجملة الاسمية بعده صفة له ، وهي قوله ( لأن أكون حممة ) بضم ففتح أي : فحما ( أحب إلي من أن أتكلم به ) أي : بشيء ، لكوني حممة أحب إلي من التكلم بذلك الشيء من غاية قبحه لتعلقه بالخوض في ذات الله تعالى ، وما لا يليق به سبحانه من تجسيم ، وتشبيه ، أو تعطيل ، ونحوها ، واللام للقسم ، أو للابتداء ، وأما قول ابن الملك : اللام موطئة للقسم فغير صحيح ؛ لأنها إنما تدخل على أداة الشرط للإيذان بأن الجواب بعدها مبني على قسم قبلها لا على الشرط ، ومن ثم تسمى لام المؤذنة ، وتسمى الموطئة لأنها وطأت الجواب للقسم أي : مهدته له نحو : ( لإن أخرجوا لا يخرجون معهم ) الآية : كذا ذكره في مغني اللبيب . ( قال ) : - عليه الصلاة والسلام - ( الحمد لله ) : شكرا لما أنعم عليه ، وعلى أمته ( الذي رد أمره إلى الوسوسة ) : الضمير فيه يحتمل أن يكون للشيطان ، وإن لم يجر له ذكر لدلالة السياق عليه ، ويحتمل أن يكون للرجل ، والأمر محتمل أن يكون واحد الأوامر ، وأن يكون بمعنى الشأن يعني كأن الشيطان يأمر الناس بالكفر قبل هذا ، وأما الآن فلا سبيل إليهم سوى الوسوسة ، ولا بأس بها مع العلم بأنها قبيحة ، والتعوذ بالله منها ، أو المعنى الحمد لله الذي رد شأن هذا الرجل من الكفر إلى الوسوسة ، وهي معفوة . ( رواه أبو داود ) .