[ ص: 680 ] 818 - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، أنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين : سكتة إذا كبر ، وسكتة إذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، فصدقه أبي بن كعب ، رواه أبو داود ، وروى الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي نحوه .

التالي السابق

عرض الحاشية

818 - ( وَعَنْ سَمُرَةَ ) ، بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَضَمِّ ثَانِيهِ ( ابْنِ جُنْدُبٍ ) ، بِضَمِّهِمَا وَبِفَتْحِ الدَّالِ ( أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكْتَتَيْنِ : سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ ) ، أَيْ : لِلْإِحْرَامِ ( وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) ، السَّكْتَةُ الثَّانِيَةُ سُنَّةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ كَالسَّكْتَةِ الْأُولَى ، وَمَكْرُوهَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ السَّكْتَةَ الْأُولَى لِلثَّنَاءِ ، وَالثَّانِيَةَ لِلتَّأْمِينِ قَالَ زَيْنُ الْعَرَبِ : سُكُوتُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ سَكْتَتَيْنِ : إِحْدَاهَا كَانَ بَعْدَ التَّكْبِيرِ ، وَفَائِدَتُهُ أَنْ يَفْرُغَ الْمَأْمُومُ مِنَ النِّيَّةِ وَتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ ، لِئَلَّا يَفُوتَهُ سَمَاعُ بَعْضِ الْفَاتِحَةِ وَثَانِيَتُهُمَا بَعْدَ تَمَامِ الْفَاتِحَةِ ، وَالْغَرَضُ مِنْهَا أَنْ يَقْرَأَ الْمَأْمُومُ الْفَاتِحَةَ وَيَرْجِعَ الْإِمَامُ إِلَى التَّنَفُّسِ وَالِاسْتِرَاحَةِ اهـ .

وَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا نَظَرٌ إِذِ السَّكْتَةُ الْأُولَى لَمْ تَكُنْ مُجَرَّدَةً خَالِيَةً عَنِ الذِّكْرِ غَايَتُهُ أَنَّهُ كَانَ سُكُوتًا عَنْ رَفْعِ الصَّوْتِ ، وَكَوْنُ السَّكْتَةِ الثَّانِيَةِ لِلتَّنَفُّسِ وَالِاسْتِرَاحَةِ مُسَلَّمٌ ، لَكِنْ كَوْنُهَا لِيَقْرَأَ الْمَأْمُومُ قَلْبٌ لِلْمَوْضُوعِ وَلَا دَلَالَةَ فِي الْحَدِيثِ عَلَيْهِ ، ( فَصَدَّقَهُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ) ، أَيْ : وَافَقَهُ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) ، أَيْ : هَذَا اللَّفْظَ ، قَالَ مِيرَكُ : مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ سَمُرَةَ وَسَاقَهُ قَالَ : فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، قَالَ : فَكَتَبُوا ذَلِكَ إِلَى الْمَدِينَةِ إِلَى أُبَيٍّ فَصَدَّقَ سَمُرَةَ ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي سَمَاعِ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ ، وَالْأَصَحُّ صِحَّةُ سَمَاعِهِ مِنْهُ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ، وَقَالَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ : صَحَّ الْحَدِيثُ عَنْ سَمُرَةَ ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَعُمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ اهـ .

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَسَنَدُهُ حَسَنٌ بَلْ صَحِيحٌ ، وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ : كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكَّتَتَانِ إِذْ قَرَأَ ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) ، أَيْ : أَرَادَ قِرَاءَتَهَا بِدَلِيلِ : سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ ، وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ كُلِّهَا ، وَفِي أُخْرَى إِذَا فَرَغَ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَسُورَةٍ عِنْدَ الرُّكُوعِ ، وَلَا مُخَالَفَةَ بَيْنَهُمَا ، بَلْ يَحْصُلُ مِنْ مَجْمُوعِهِمَا إِثْبَاتُ ثَلَاثِ سَكَتَاتٍ بَعْدَ الْإِحْرَامِ وَبَعْدَ الْفَاتِحَةِ وَبَعْدَ السُّورَةِ اهـ .

وَكَأَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّكَتَاتِ الزِّيَادَةُ عَلَى حَدِّ التَّنَفُّسِ فِي أَوَاخِرِ الْآيَاتِ إِذْ ثَبَتَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يَقْرَأُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَيَقِفُ ، وَهَكَذَا عَلَى رُءُوسِ الْآيِ ، وَأَمَّا إِطْلَاقُ الْقُرَّاءِ السَّكْتَةَ عَلَى الْوَقْفِ بِلَا تَنَفُّسٍ ، فَمَبْنِيٌّ عَلَى إِصْلَاحِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَاسْتَحَبَّ أَئِمَّتُنَا أَيْضًا السَّكْتَةَ بَيْنَ الِافْتِتَاحِ وَالتَّعَوُّذِ ، وَبَيْنَ التَّعَوُّذِ وَالْفَاتِحَةِ ، وَبَيْنَ آمِينَ وَالسُّورَةِ ، وَبَيْنَ السُّورَةِ وَتَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ ، وَكُلُّهَا سَكَتَاتٌ خَفِيفَةٌ بِقَدْرِ سُبْحَانَ اللَّهِ كَمَا قَالَهُ الْغَزَالِيُّ فِي بَعْضِهَا ، وَقِيَاسُهُ الْبَاقِي إِلَّا الَّتِي بَيْنَ آمِينَ وَالسُّورَةِ بِالنِّسْبَةِ لِلْإِمَامِ ، فَإِنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَشْتَغِلَ فِيهَا بِذِكْرٍ أَوْ قُرْآنٍ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ الْمَأْمُومُ الْفَاتِحَةَ لِيَسْمَعَ الْإِمَامَ اهـ .

وَفِيهِ دَلَالَةٌ فِي الْحَدِيثِ عَلَى سُنِّيَّةِ هَذِهِ السَّكْتَةِ بِهَذَا الْمِقْدَارِ ، وَلَمْ يَثْبُتْ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَرَأَ فِي هَذِهِ السَّكْتَةِ شَيْئًا مَعَ مُخَالَفَةِ ظَاهِرِ السَّكْتَةِ لِلْقِرَاءَةِ ، وَأَيْضًا سَمَاعُ الْإِمَامِ قِرَاءَةَ الْمَأْمُومِ لَمْ يَرِدْ فِي أَصْلٍ صَحِيحٍ ، وَلَا ضَعِيفٍ ، بَلْ وَرَدَ نَهْيُ الْمَأْمُومِ عَنْ رَفْعِ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ ، بَلْ عَنْ نَفْسِ الْقِرَاءَةِ فِي مَحَلِّهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، ( وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ نَحْوَهُ ) : أَيْ مَعْنَاهُ .

818 - ( وعن سمرة ) ، بفتح أوله وضم ثانيه ( ابن جندب ) ، بضمهما وبفتح الدال ( أنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين : سكتة إذا كبر ) ، أي : للإحرام ( وسكتة إذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) ، السكتة الثانية سنة عند الشافعي وأحمد كالسكتة الأولى ، ومكروهة عند أبي حنيفة ومالك قاله الطيبي ، والأظهر أن السكتة الأولى للثناء ، والثانية للتأمين قال زين العرب : سكوته عليه السلام سكتتين : إحداها كان بعد التكبير ، وفائدته أن يفرغ المأموم من النية وتكبيرة الإحرام ، لئلا يفوته سماع بعض الفاتحة وثانيتهما بعد تمام الفاتحة ، والغرض منها أن يقرأ المأموم الفاتحة ويرجع الإمام إلى التنفس والاستراحة اهـ .

وفي كل منهما نظر إذ السكتة الأولى لم تكن مجردة خالية عن الذكر غايته أنه كان سكوتا عن رفع الصوت ، وكون السكتة الثانية للتنفس والاستراحة مسلم ، لكن كونها ليقرأ المأموم قلب للموضوع ولا دلالة في الحديث عليه ، ( فصدقه أبي بن كعب ) ، أي : وافقه ( رواه أبو داود ) ، أي : هذا اللفظ ، قال ميرك : من طريق يونس بن عبيد ، عن الحسن البصري ، عن سمرة وساقه قال : فأنكر ذلك عليه عمران بن حصين ، قال : فكتبوا ذلك إلى المدينة إلى أبي فصدق سمرة ، وقد اختلف في سماع الحسن من سمرة ، والأصح صحة سماعه منه ، وقد أخرجه ابن حبان في صحيحه ، وقال بعض الحفاظ : صح الحديث عن سمرة ، وأبي بن كعب ، وعمران بن حصين اهـ .

قال ابن حجر رواه أبو داود ، وسنده حسن بل صحيح ، وفي رواية عنه : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتان إذ قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ، أي : أراد قراءتها بدليل : سكتة إذا كبر ، وسكتة إذا فرغ من القراءة كلها ، وفي أخرى إذا فرغ من فاتحة الكتاب ، وسورة عند الركوع ، ولا مخالفة بينهما ، بل يحصل من مجموعهما إثبات ثلاث سكتات بعد الإحرام وبعد الفاتحة وبعد السورة اهـ .

وكأن المراد بالسكتات الزيادة على حد التنفس في أواخر الآيات إذ ثبت عنه عليه السلام كان يقرأ الحمد لله رب العالمين فيقف ، وهكذا على رءوس الآي ، وأما إطلاق القراء السكتة على الوقف بلا تنفس ، فمبني على إصلاحهم والله أعلم ، ثم قال ابن حجر : واستحب أئمتنا أيضا السكتة بين الافتتاح والتعوذ ، وبين التعوذ والفاتحة ، وبين آمين والسورة ، وبين السورة وتكبيرة الركوع ، وكلها سكتات خفيفة بقدر سبحان الله كما قاله الغزالي في بعضها ، وقياسه الباقي إلا التي بين آمين والسورة بالنسبة للإمام ، فإن السنة أن يشتغل فيها بذكر أو قرآن قدر ما يقرأ المأموم الفاتحة ليسمع الإمام اهـ .

وفيه دلالة في الحديث على سنية هذه السكتة بهذا المقدار ، ولم يثبت عنه عليه السلام أنه قرأ في هذه السكتة شيئا مع مخالفة ظاهر السكتة للقراءة ، وأيضا سماع الإمام قراءة المأموم لم يرد في أصل صحيح ، ولا ضعيف ، بل ورد نهي المأموم عن رفع الصوت بالقراءة ، بل عن نفس القراءة في محله ، والله أعلم ، ( وروى الترمذي ، وابن ماجه والدارمي نحوه ) : أي معناه .