866 - وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده ، قال : ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة إلا قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم بها الناس في الصلاة المكتوبة ، رواه مالك .

التالي السابق

عرض الحاشية

866 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ ) ، أَيْ : جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَلَا يُحْتَمَلُ هُنَا عَوْدُ الضَّمِيرِ لِجَدِّ شُعَيْبٍ ، فَيَكُونُ الْحَدِيثُ عَنْ عَمْرٍو ؛ لِأَنَّ الْمُصَرَّحَ بِهِ فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ هُوَ الْأَوَّلُ ( مَا مِنَ الْمُفَصَّلِ سُورَةٌ صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةٌ إِلَّا قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ بِهَا النَّاسَ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ ) ، أَيِ : الْمَفْرُوضَةِ عَلَى الْأَعْيَانِ وَهِيَ الْخَمْسُ ، ثُمَّ هُوَ إِمَّا عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِحْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ ، أَوْ عَلَى سَبِيلِ الْجَوَازِ وَالْبَيَانِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَالْمُفَصَّلُ مِمَّا اخْتُصَّ بِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَفِي حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ : وَأُعْطِيتُ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ كُنُوزِ الْعَرْشِ ، وَخُصِّصْتُ بِهِ دُونَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَأُعْطِيتُ الْمَثَانِي مَكَانَ التَّوْرَاةِ ، وَالْمَئِينَ مَكَانَ الْإِنْجِيلِ ، وَالْخَوَاتِيمَ مَكَانَ الزَّبُورِ ، وَفُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ ، وَالْمُرَادُ بِالْمَثَانِي الْفَاتِحَةُ لِحَدِيثِ الْبُخَارِيِّ : أُمُّ الْقُرْآنِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي ، أَيْ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ السَّبْعَ الْمَثَانِي السَّبْعُ الطِّوَالُ أَوَّلُهَا الْبَقَرَةُ وَآخِرُهَا الْأَنْفَالُ مَعَ التَّوْبَةِ ، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ سُورَةَ يُونُسَ بَدَلَ الْأَنْفَالِ ( رَوَاهُ مَالِكٌ ) : كَانَ مُقْتَضَى دَأْبِهِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ الْأَرْبَعَةِ وَيَقُولَ : رَوَاهَا مَالِكٌ .

866 - ( وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال ) ، أي : جده عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال ابن حجر : ولا يحتمل هنا عود الضمير لجد شعيب ، فيكون الحديث عن عمرو ؛ لأن المصرح به في غير هذه الرواية هو الأول ( ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة إلا قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم بها الناس في الصلاة المكتوبة ) ، أي : المفروضة على الأعيان وهي الخمس ، ثم هو إما على طريق الاستحباب المتقدم ، أو على سبيل الجواز والبيان ، قال ابن حجر : والمفصل مما اختص به عليه السلام ، ففي حديث أبي نعيم : وأعطيت خواتيم سورة البقرة من كنوز العرش ، وخصصت به دون الأنبياء ، وأعطيت المثاني مكان التوراة ، والمئين مكان الإنجيل ، والخواتيم مكان الزبور ، وفضلت بالمفصل ، والمراد بالمثاني الفاتحة لحديث البخاري : أم القرآن هي السبع المثاني ، أي في قوله تعالى : ولقد آتيناك سبعا من المثاني وعن ابن عباس أن السبع المثاني السبع الطوال أولها البقرة وآخرها الأنفال مع التوبة ، وجعل بعضهم سورة يونس بدل الأنفال ( رواه مالك ) : كان مقتضى دأبه أن يجمع بين الأحاديث الأربعة ويقول : رواها مالك .