885 - وعن أبي قتادة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته " ، قالوا : يا رسول ؟ وكيف يسرق من صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها " ، رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

885 - ( وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَسْوَأُ النَّاسِ ) ، أَيْ : أَقْبَحُهُمْ ( سَرِقَةً ) : بِكَسْرِ الرَّاءِ وَتُفْتَحُ أَيْضًا عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ وَهُوَ مَصْدَرٌ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَهُوَ تَمْيِيزٌ ، قَالَ الرَّاغِبُ : السَّرِقَةُ أَخْذُ مَا لَيْسَ لَهُ أَخْذُهُ فِي خَفَاءٍ ، وَصَارَ ذَلِكَ فِي الشَّرْعِ لِتَنَاوُلِ الشَّيْءِ مِنْ مَوْضِعٍ مَخْصُوصٍ وَقَدْرٍ مَخْصُوصٍ ( الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلَاتِهِ ) : خَبَرُ ( أَسْوَأُ ) وَأَغْرَبَ ابْنُ حَجَرٍ حَيْثُ قَالَ : أَسْوَأُ مُبْتَدَأٌ وَالَّذِي خَبَرُهُ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ : سَرِقَتُهُ اهـ .

وَوَجْهُ الْغَرَابَةِ أَنَّ الْحَمْلَ بِلَوْنِ التَّقْدِيرِ صَحِيحٌ ، وَبِوُجُودِهِ يُعْدَمُ ، نَعَمْ هُنَا الْحَذْفُ مَذْكُورٌ فِي الْحَدِيثِ الْآتِي كَمَا سَيَأْتِي ( قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَكَيْفَ يَسْرِقُ مِنْ صَلَاتِهِ ؟ قَالَ : " لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا ) : قِيلَ : جُعِلَ جِنْسُ السَّرِقَةِ نَوْعَيْنِ : مُتَعَارَفًا وَغَيْرَ مُتَعَارَفٍ ، وَجُعِلَ غَيْرَ مُتَعَارَفٍ أَسْوَأَ ؛ لِأَنَّ أَخْذَ مَالِ الْغَيْرِ رُبَّمَا يَنْتَفِعُ بِهِ فِي الدُّنْيَا ، وَيَسْتَحِلُّ مِنْ صَاحِبِهِ أَوْ تُقْطَعُ يَدُهُ ، فَيَتَخَلَّصُ مِنَ الْعِقَابِ فِي الْآخِرَةِ ، بِخِلَافِ هَذَا السَّارِقِ فَإِنَّهُ سَرَقَ حَقَّ نَفْسِهِ مِنَ الْجَوَابِ ، وَأُبْدِلَ مِنْهُ الْعِقَابُ وَلَيْسَ فِي يَدِهِ إِلَّا الضَّرَرُ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ ، وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ .

885 - ( وعن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أسوأ الناس ) ، أي : أقبحهم ( سرقة ) : بكسر الراء وتفتح أيضا على ما في القاموس وهو مصدر ، قال الطيبي : وهو تمييز ، قال الراغب : السرقة أخذ ما ليس له أخذه في خفاء ، وصار ذلك في الشرع لتناول الشيء من موضع مخصوص وقدر مخصوص ( الذي يسرق من صلاته ) : خبر ( أسوأ ) وأغرب ابن حجر حيث قال : أسوأ مبتدأ والذي خبره على حذف مضاف أي : سرقته اهـ .

ووجه الغرابة أن الحمل بلون التقدير صحيح ، وبوجوده يعدم ، نعم هنا الحذف مذكور في الحديث الآتي كما سيأتي ( قالوا : يا رسول الله ! وكيف يسرق من صلاته ؟ قال : " لا يتم ركوعها ولا سجودها ) : قيل : جعل جنس السرقة نوعين : متعارفا وغير متعارف ، وجعل غير متعارف أسوأ ؛ لأن أخذ مال الغير ربما ينتفع به في الدنيا ، ويستحل من صاحبه أو تقطع يده ، فيتخلص من العقاب في الآخرة ، بخلاف هذا السارق فإنه سرق حق نفسه من الجواب ، وأبدل منه العقاب وليس في يده إلا الضرر ( رواه أحمد ) : قال ميرك : ورواه الطبراني ، وابن خزيمة في صحيحه والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .