937 - وعن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل نخلا ، فسجد ، فأطال السجود حتى خشيت أن يكون الله تعالى قد توفاه ، قال : فجئت أنظر ، فرفع رأسه ، فقال : " ما لك ؟ " فذكرت له ذلك ، قال : فقال : " إن جبريل عليه السلام قال لي : ألا أبشرك أن الله عز وجل يقول لك : من صلى عليك صلاة ، صليت عليه ، ومن سلم عليك ، سلمت عليه " ، رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

937 - ( وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى دَخَلَ نَخْلًا ) ، أَيْ : بُسْتَانَ نَخْلٍ ، وَفِي رِوَايَةٍ : فَتَوَجَّهَ نَحْوَ صَدَقَتِهِ فَدَخَلَ فَاسْتَقَبْلَ الْقِبْلَةَ فَخَرَّ سَاجِدًا ، وَفِي رِوَايَةٍ : فَوَجَدْتُهُ قَدْ دَخَلَ حَائِطًا مِنَ الْأَسْوَاقِ ، وَهُوَ بِالْفَاءِ ، مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ ، خَوْضًا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ( فَسَجَدَ ) : أَيْ : سَجْدَةً كَمَا فِي رِوَايَةٍ ( فَأَطَالَ السُّجُودَ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ تَعَالَى قَدْ تَوَفَّاهُ ) ، أَيْ : قَبَضَ نَفْسَهُ فِيهَا كَمَا فِي رِوَايَةٍ ، قَالَ ، أَيْ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ ( فَجِئْتُ أَنْظُرُ ) : هَلْ هُوَ حَيٌّ أَوْ مَيِّتٌ ؟ وَفِي رِوَايَةٍ : فَأَطَالَ السَّجْدَةَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ اللَّهَ قَبَضَ نَفْسَهُ فِيهَا ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ ( فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( " مَا لَكَ ؟ " ) ، أَيْ : أَيُّ شَيْءٍ عَرَضَ لَكَ حَتَّى ظَهَرَتْ أَمَارَةُ الْحُزْنِ وَالْفَزَعِ عَلَيْكَ ؟ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ : " مَنْ هَذَا " قُلْتُ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : " مَا شَأْنُكَ ؟ ( فَذَكَرْتُ ذَلِكَ ) ، أَيِ : الْخَوْفَ الْمُرَادِفَ لِلْخَشْيَةِ الَّتِي مُسْتَفَادَةٌ مَنْ خَشِيتُ ( لَهُ ) : عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، سَجَدْتَ سَجْدَةً حَتَّى ظَنَنْتُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ قَبَضَ نَفْسَكَ فِيهَا ، ( قَالَ : فَقَالَ : " إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِي : أَلَا أُبَشِّرُكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ " ) : بِفَتْحِ أَنَّ ، وَقِيلَ : بِكَسْرِهَا ; لِأَنَّ فِي الْبِشَارَةِ مَعْنَى الْقَوْلِ ( " يَقُولُ لَكَ " ) : وَفِي ( لَكَ ) ، إِيمَاءٌ لَكَ ( " مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ " ) ، أَيْ : صَلَاةً كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( " صَلَّيْتُ عَلَيْهِ ، وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ " ، رَوَاهُ أَحْمَدُ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ ، وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَرَوَاهُ أَبُو عَلِيٍّ ، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا نَحْوَهُ ، وَزَادَ أَحْمَدُ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِ : " لَسَجَدْتُ شُكْرًا لِلَّهِ " انْتَهَى ، قَالَ السَّخَاوِيُّ : وَنَقَلَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْخِلَافِيَّاتِ عَنِ الْحَاكِمِ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، وَلَا أَعْلَمُ فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ أَصَحَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ . انْتَهَى ، وَلَهُ طُرُقٌ مُتَعَدِّدَةٌ ذَكَرَهَا السَّخَاوِيُّ فِي الْقَوْلِ الْبَدِيعِ .

[ ص: 751 ]

937 - ( وعن عبد الرحمن بن عوف قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل نخلا ) ، أي : بستان نخل ، وفي رواية : فتوجه نحو صدقته فدخل فاستقبل القبلة فخر ساجدا ، وفي رواية : فوجدته قد دخل حائطا من الأسواق ، وهو بالفاء ، موضع بالمدينة ، خوضا ثم صلى ركعتين ( فسجد ) : أي : سجدة كما في رواية ( فأطال السجود حتى خشيت أن يكون الله تعالى قد توفاه ) ، أي : قبض نفسه فيها كما في رواية ، قال ، أي : عبد الرحمن ( فجئت أنظر ) : هل هو حي أو ميت ؟ وفي رواية : فأطال السجدة حتى ظننت أن الله قبض نفسه فيها ، فدنوت منه ( فرفع رأسه فقال ) صلى الله عليه وسلم : ( " ما لك ؟ " ) ، أي : أي شيء عرض لك حتى ظهرت أمارة الحزن والفزع عليك ؟ وفي رواية قال : " من هذا " قلت : عبد الرحمن ، قال : " ما شأنك ؟ ( فذكرت ذلك ) ، أي : الخوف المرادف للخشية التي مستفادة من خشيت ( له ) : عليه السلام ، وفي رواية قال : قلت : يا رسول الله ، سجدت سجدة حتى ظننت أن يكون الله قبض نفسك فيها ، ( قال : فقال : " إن جبريل عليه السلام قال لي : ألا أبشرك أن الله عز وجل " ) : بفتح أن ، وقيل : بكسرها ; لأن في البشارة معنى القول ( " يقول لك " ) : وفي ( لك ) ، إيماء لك ( " من صلى عليك " ) ، أي : صلاة كما في نسخة ( " صليت عليه ، ومن سلم عليك سلمت عليه " ، رواه أحمد ) : قال ميرك : ورواه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد ، ورواه أبو علي ، وابن أبي الدنيا نحوه ، وزاد أحمد في بعض رواياته : " لسجدت شكرا لله " انتهى ، قال السخاوي : ونقل البيهقي في الخلافيات عن الحاكم وقال : هذا حديث صحيح ، ولا أعلم في سجدة الشكر أصح من هذا الحديث . انتهى ، وله طرق متعددة ذكرها السخاوي في القول البديع .

[ ص: 751 ]