1000 - وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، عن أبيه قال : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل ، يعني : يبكي .

وفي رواية قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحا من البكاء ، رواه أحمد ، وروى النسائي الرواية الأولى ، وأبو داود الثانية .

التالي السابق

عرض الحاشية

1000 - ( وَعَنْ مُطَرِّفٍ ) : بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ الْمَكْسُورَةِ الْمُشَدَّدَةِ ( ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ ) : بْنِ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ ( بْنِ الشِّخِّيرِ ) بِكَسْرِ الشِّينِ وَالْخَاءِ الْمُشَدَّدَةِ ( عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يُصَلِّي وَلِجَوْفِهِ أَزِيزٌ ) ، أَيْ : صَوْتٌ ( كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ ) : بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْجِيمِ : أَيِ الْقِدْرِ إِذَا غَلَى ، قَالَ الطِّيبِيُّ : أَزِيزُ الْمِرْجَلِ صَوْتُ غَلَيَانِهِ ، وَمِنْهُ الْأَزُّ وَهُوَ الْإِزْعَاجُ ، قُلْتُ : وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : تَؤُزُّهُمْ أَزًّا وَقِيلَ : الْمِرْجَلُ الْقِدْرُ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ حَجَرٍ أَوْ خَزَفٍ ; لِأَنَّهُ إِذَا نُصِبَ كَأَنَّهُ أُقِيمَ عَلَى الرَّجُلِ ( يَعْنِي : يَبْكِي ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْبُكَاءَ لَا يُبْطِلُ الصَّلَاةَ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ الصَّوْتَ إِنَّمَا سُمِعَ لِلْجَوْفِ أَوِ الصَّدْرِ لَا اللِّسَانِ ، وَالْمُخْتَلَفُ فِي إِبْطَالِهِ إِنَّمَا هُوَ الْبُكَاءُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الْحَرْفِ ، وَالْأَصَحُّ عِنْدَنَا أَنَّهُ يُبْطِلُ وَإِنْ كَانَ لِلْآخِرَةِ إِنْ ظَهَرَ مِنْهُ حَرْفَانِ ، هَذَا إِنْ لَمْ يَغْلِبْهُ ، وَإِلَّا فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يَبْطُلُ كَثِيرُهُ لَا قَلِيلُهُ ، وَحَاصِلُ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنَ الْبُكَاءِ وُجُودُ الْحُرُوفِ ، لِأَنَّهُ يَنْشَأُ عَنْ خَوْفٍ يُزْعِجُ الْقَلْبَ وَيُقْلِقُهُ ، وَبِهِ يَتَوَلَّدُ فِي الْجَوْفِ مَا يَنْشَأُ عَنْهُ صَوْتٌ يُسْمَعُ مِنْ دَاخِلِهِ لِشِدَّةِ مَا حَصَلَ لِلْأَعْضَاءِ الْبَاطِنَةِ مِنَ الِاضْطِرَابِ وَالْقَلْقِ ، وَاسْتَوْلَى عَلَيْهَا مِنْ نَارِ الْخَوْفِ وَالْحُزْنِ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَلَعَلَّهُ غَالِبٌ عَلَيْهِ . وَفِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ : إِذَا بَكَى فِيهَا وَحَصَلَ مِنْهُ صَوْتٌ مَسْمُوعٌ فَإِنْ كَانَ مِنْ ذِكْرِ الْجَنَّةِ أَوِ النَّارِ أَوْ نَحْوِهِمَا لَمْ يَقْطَعْهُمَا ; لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الدُّعَاءِ بِالرَّحْمَةِ وَالْعَفْوِ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ وَجَعٍ أَوْ مُصِيبَةٍ يَقْطَعُهَا ; لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الشِّكَايَةِ فَكَأَنَّهُ قَالَ : بِي وَجَعٌ ، أَوْ أَصَابَتْنِي مُصِيبَةٌ ، وَهُوَ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ فَيَفْسَدُ ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ : أَنَّهُ إِنْ كَانَ شَدِيدَ الْوَجَعِ بِحَيْثُ لَا يَمْلِكُ نَفْسَهُ لَا تَفْسُدُ .

( وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ : رَأَيْتُهُ ) ، أَيِ : النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَحَّ كَمَا فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ، ( يُصَلِّي وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الرَّحَا مِنَ الْبُكَاءِ ) ، أَيْ : مِنْ أَجْلِهِ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الشَّمَائِلِ : هُوَ بِالْقَصْرِ : خُرُوجُ الدَّمْعِ مَعَ الْحُزْنِ ، وَبِالْمَدِّ خُرُوجُهُ مَعَ رَفْعِ الصَّوْتِ ، ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) ، أَيِ : الرِّوَايَتَيْنِ ( وَرَوَى النَّسَائِيُّ الرِّوَايَةَ الْأُولَى ) : قَالَ مِيرُوكُ : وَكَذَا التِّرْمِذِيُّ ، وَلَعَلَّهُ فِي الدَّمْعِ وَإِلَّا فَفِي الشَّمَائِلِ رَوَى الرِّوَايَةَ الثَّانِيَةَ ( وَأَبُو دَاوُدَ الثَّانِيَةَ ) .

[ ص: 792 ]

1000 - ( وعن مطرف ) : بتشديد الراء المكسورة المشددة ( ابن عبد الله ) : بن عامر بن صعصعة ( بن الشخير ) بكسر الشين والخاء المشددة ( عن أبيه ، قال : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي ولجوفه أزيز ) ، أي : صوت ( كأزيز المرجل ) : بكسر الميم وفتح الجيم : أي القدر إذا غلى ، قال الطيبي : أزيز المرجل صوت غليانه ، ومنه الأز وهو الإزعاج ، قلت : ومنه قوله تعالى : تؤزهم أزا وقيل : المرجل القدر من حديد أو حجر أو خزف ; لأنه إذا نصب كأنه أقيم على الرجل ( يعني : يبكي ) : قال الطيبي : فيه دليل على أن البكاء لا يبطل الصلاة ، قال ابن حجر : وفيه نظر ; لأن الصوت إنما سمع للجوف أو الصدر لا اللسان ، والمختلف في إبطاله إنما هو البكاء المشتمل على الحرف ، والأصح عندنا أنه يبطل وإن كان للآخرة إن ظهر منه حرفان ، هذا إن لم يغلبه ، وإلا فالأصح أنه يبطل كثيره لا قليله ، وحاصل كلامه أنه لا يلزم من البكاء وجود الحروف ، لأنه ينشأ عن خوف يزعج القلب ويقلقه ، وبه يتولد في الجوف ما ينشأ عنه صوت يسمع من داخله لشدة ما حصل للأعضاء الباطنة من الاضطراب والقلق ، واستولى عليها من نار الخوف والحزن ، قال ابن الملك : ولعله غالب عليه . وفي شرح المنية : إذا بكى فيها وحصل منه صوت مسموع فإن كان من ذكر الجنة أو النار أو نحوهما لم يقطعهما ; لأنه بمنزلة الدعاء بالرحمة والعفو ، وإن كان من وجع أو مصيبة يقطعها ; لأنه بمنزلة الشكاية فكأنه قال : بي وجع ، أو أصابتني مصيبة ، وهو من كلام الناس فيفسد ، وعن محمد : أنه إن كان شديد الوجع بحيث لا يملك نفسه لا تفسد .

( وفي رواية قال : رأيته ) ، أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - صح كما في نسخة صحيحة ، ( يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحا من البكاء ) ، أي : من أجله ، قال ابن حجر في شرح الشمائل : هو بالقصر : خروج الدمع مع الحزن ، وبالمد خروجه مع رفع الصوت ، ( رواه أحمد ) ، أي : الروايتين ( وروى النسائي الرواية الأولى ) : قال ميروك : وكذا الترمذي ، ولعله في الدمع وإلا ففي الشمائل روى الرواية الثانية ( وأبو داود الثانية ) .

[ ص: 792 ]