الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة
جزء
101 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الله خلق خلقه في ظلمة ، فألقى عليهم من نوره ، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى . ومن أخطأه ضل ، فلذلك أقول : جف القلم على علم الله " رواه أحمد ، والترمذي .

التالي السابق

101 - ( وعن عبد الله بن عمرو ) : بالواو قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله خلق خلقه ) أي : الثقلين من الجن والإنس لا الملائكة ( في ظلمة ) أي : كائنين في ظلمة النفس الأمارة بالسوء المجبولة بالشهوات المردية ، والأهواء المضلة ، والركون إلى المحسوسات ، والغفلة عن عالم الغيب ( فألقى ) أي : رش ( عليهم ) : شيئا ( من نوره ) : فمن نوره صفة محذوف أي : شيئا منه ، ومن للتبيين ، أو للتبعيض ، أو زائدة ، المراد منه نور الإيمان والمعرفة ، والإيقان ، والطاعة ، والإحسان ( فمن أصابه من ذلك النور ) أي : نوره المعنوي الواصل إليه ، والنور مجرور ، ويجوز أن يرفع على أنه فاعل أصابه ، ومن ذلك حال منه ؛ ذكره العيني ، ( اهتدى ) أي : إلى طريق الجنة ، ( ومن أخطأه ) أي : ذلك النور يعني جاوزه ، ولم يصل إليه ( ضل ) أي : خرج عن طريق الحق ، وقيل : المراد بالنور الملقى إليهم ما انصب من الشواهد والحجج ، وما أنزل إليهم من الآيات والنذر ؛ إذ لولا ذلك لبقوا في ظلمات الضلالة في بيداء الجهالة ، وقيل : المراد بالظلمة كالحرص ، والحسد ، والكبر ، وغيرها من الأخلاق الذميمة ، وبالنور التوفيق ، والهداية ؛ بقلع ذلك ، فمن وفقه لذلك اهتدى ، ومن لم يوفقه ضل وغوى ، وقيل : المراد بالظلمة الجهالة ، وبالنور المعرفة ؛ يعني خلق الله الخلق جاهلين به ، وبصفاته فعرفهم ذاته وصفاته ليعرفوه ، وقيل المراد : أنه خلق أرواحهم في ظلمة ، وحيرة ؛ فألقى عليهم نور الرحمة والهداية ، ولولا ذلك لم يهتد إليه أحد :


لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ، ولا صلينا



قيل : ويمكن أن يحمل الحديث على خلق الذر المستخرج في الأزل من صلب آدم فعبر بالنور عن الألطاف الإلهية التي هي تباشير صبح الهداية ، وإشراق لمعات برق العناية ، ثم أشار بقوله : ( أصاب ، وأخطأ ) إلى ظهور تلك العناية فيما لا يزال من هداية بعض ، وضلال بعض ، ( فلذلك ) أي : ومن أجل أن الاهتداء والضلال قد جرى ؛ ( أقول : جف القلم على علم الله ) أي : على ما علم الله ، وحكم به في الأزل لا يتغير ، ولا يتبدل ، وجفاف القلم عبارة عنه ، وقيل من أجل عدم تغير ما جرى في الأزل ؛ تقديره من الإيمان والطاعة والكفر ، والمعصية : أقول جف القلم ، قيل : وجه التوفيق بين هذا المعنى ، وبين قوله : ما من مولود ؛ أن يقال : الإنسان مركب من الروحانية التي تقتضي العروج إلى عالم القدس ، وهي مستعدة لقبول فيضان نور الله تعالى ، والتحلي بالكمالات ، ومن النفسانية المائلة إلى ظلمات الشهوات ، والضلال ، فهذا الحديث مسوق في القدر ؛ بدليل قوله : جف القلم فنبه فيه على أن الإنسان [ ص: 178 ] خلق على حالة لا تنفك عن ظلمة ؛ إلا من أصابه من النور الملقى عليهم ، وفي هذا الحديث لمح إلى القضاء ؛ كقوله : ما من مولود ؛ فأجرى الكلام على ما مر بيانه . رواه أحمد ، والترمذي .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب