106 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " يكون في أمتي خسف ، ومسخ ، وذلك في المكذبين بالقدر " رواه أبو داود ، وروى الترمذي نحوه .

التالي السابق

عرض الحاشية

106 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ( قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : ( يَكُونُ فِي أُمَّتِي ) أَيْ : أُمَّةِ الْإِجَابَةِ ( خَسْفٌ ، وَمَسْخٌ ) يُقَالُ : خَسَفَ اللَّهُ بِهِ ؛ أَيْ : غَابَ بِهِ فِي الْأَرْضِ ، وَالْمَسْخُ تَحْوِيلُ صُورَةٍ إِلَى مَا هُوَ أَقْبَحُ مِنْهَا ، ( وَذَلِكَ ) أَيْ : مَا ذَكَرَ مِنَ الْخَسْفِ وَالْمَسْخِ وَاقِعٌ ، ( فِي الْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ ) : بِهَذَا الْحَدِيثِ تَبَيَّنَ أَنَّ الْقَدَرِيَّةَ الْمَذْمُومَةَ إِنَّمَا هُمُ الْمُكَذِّبَةُ بِالْقَدَرِ لَا الْمُؤْمِنَةُ بِهِ كَمَا زَعَمَتِ الْمُعْتَزِلَةُ ، وَنَسَبُوا أَهْلَ السُّنَّةِ ، وَالْجَمَاعَةِ إِلَى الْقَدَرِيَّةِ لِمَا هُوَ مُقْتَضَى الْمُقَابَلَةِ بِالْجَبْرِيَّةِ ، وَإِنَّمَا عَاقَبَهُمُ اللَّهُ بِهِمَا لِإِضَافَتِهِمَا الْكَوَائِنَ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ مَحَقُوا خَلْقَ اللَّهِ ، وَمَسَخُوا صُوَرَ خَلْقِهِ ، فَجَازَاهُمُ اللَّهُ . بِمَحْقٍ وَمَسْخٍ . قَالَ الْأَشْرَفُ : مَعْنَى الْحَدِيثِ إِنْ يَكُنْ مَسْخٌ ، وَخَسْفٌ يَكُونَا فِي الْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : لَعَلَّهُ اعْتَقَدَ أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ الْمَرْحُومَةَ مَأْمُونَةٌ مِنْهُمَا ، فَأَخْرَجَ الْكَلَامَ مَخْرَجَ الشَّرْطِيَّةِ . وَقَوْلُهُ : ذَلِكَ أَيْ فِي الْحَدِيثِ ؛ يَدُلُّ عَلَى اسْتِحْقَاقِ مَا سَبَقَ ؛ أَيْ : مِنَ الْخَسْفِ وَالْمَسْخِ لِأَجْلِ مَا بَعْدَهُ مِنَ التَّكْذِيبِ ، وَقَدْ سَبَقَ عَنِ التُّورِبِشْتِيِّ : أَنَّ الْحَدِيثَ مِنْ بَابِ التَّغْلِيظِ فَلَا حَاجَةَ إِلَى تَقْدِيرِ الشَّرْطِ ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ ذَهَبَ إِلَى وُقُوعِ الْخَسْفِ ، وَالْمَسْخِ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ حَيْثُ قَالَ : قَدْ يَكُونَانِ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَا فِي سَائِرِ الْأُمَمِ خِلَافُ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِنَّمَا مَسْخُهَا بِقُلُوبِهَا ؛ ذَكَرَهُ فِي أَعْلَامِ السُّنَنِ : قِيلَ الْمُرَادُ بِالْخَسْفِ الْإِذْهَابُ فِي الْأَرْضِ كَمَا فُعِلَ بِقَارُونَ وَأَمْوَالِهِ ، وَبِالْمَسْخِ تَبْدِيلُ الْأَبْدَانِ إِلَى الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ وَغَيْرِهِمَا ، كَمَا فُعِلَ بِقَوْمِ دَاوُدَ وَعِيسَى ، قِيلَ : الْمُرَادُ بِالْخَسْفِ تَسْوِيدُ الْوَجْهِ وَالْأَبْدَانِ مَأْخُوذٌ مِنْ خُسُوفِ الْقَمَرِ ، وَبِالْمَسْخِ تَسْوِيدُ قُلُوبِهِمْ وَإِذْهَابُ مَعْرِفِتِهُمْ ، وَإِدْخَالُ الْقَسَاوَةِ وَالْجَهْلِ ، وَالتَّكَبُّرِ فِيهَا ، كَذَا ذَكَرَهُ الْأَبْهَرِيُّ ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ مَسْخُهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِتَسْوِيدِ وُجُوهِهِمَا كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ ) ؛ وُجُوهُ أَهْلِ السُّنَّةِ ( وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ) ؛ وُجُوهُ أَهْلِ الْبِدْعَةِ ، وَخَسْفُهُمَا انْهِيَارُهُمَا مِنَ الصِّرَاطِ فِي النَّارِ ، أَوْ نُزُولُهُمَا فِي قَعْرِ دَارِ الْبَوَارِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْأَسْرَارِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) ؛ أَيْ : بِهَذَا اللَّفْظِ ، ( وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ نَحْوَهُ ) أَيْ : بِالْمَعْنَى .

[ ص: 182 ]

106 - ( وعن ابن عمر ) رضي الله عنهما ( قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( يكون في أمتي ) أي : أمة الإجابة ( خسف ، ومسخ ) يقال : خسف الله به ؛ أي : غاب به في الأرض ، والمسخ تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها ، ( وذلك ) أي : ما ذكر من الخسف والمسخ واقع ، ( في المكذبين بالقدر ) : بهذا الحديث تبين أن القدرية المذمومة إنما هم المكذبة بالقدر لا المؤمنة به كما زعمت المعتزلة ، ونسبوا أهل السنة ، والجماعة إلى القدرية لما هو مقتضى المقابلة بالجبرية ، وإنما عاقبهم الله بهما لإضافتهما الكوائن إلى غير الله محقوا خلق الله ، ومسخوا صور خلقه ، فجازاهم الله . بمحق ومسخ . قال الأشرف : معنى الحديث إن يكن مسخ ، وخسف يكونا في المكذبين بالقدر . قال الطيبي : لعله اعتقد أن هذه الأمة المرحومة مأمونة منهما ، فأخرج الكلام مخرج الشرطية . وقوله : ذلك أي في الحديث ؛ يدل على استحقاق ما سبق ؛ أي : من الخسف والمسخ لأجل ما بعده من التكذيب ، وقد سبق عن التوربشتي : أن الحديث من باب التغليظ فلا حاجة إلى تقدير الشرط ، وأبو سليمان الخطابي ذهب إلى وقوع الخسف ، والمسخ في هذه الأمة حيث قال : قد يكونان في هذه الأمة كما في سائر الأمم خلاف قول من زعم أن ذلك لا يكون إنما مسخها بقلوبها ؛ ذكره في أعلام السنن : قيل المراد بالخسف الإذهاب في الأرض كما فعل بقارون وأمواله ، وبالمسخ تبديل الأبدان إلى القردة والخنازير وغيرهما ، كما فعل بقوم داود وعيسى ، قيل : المراد بالخسف تسويد الوجه والأبدان مأخوذ من خسوف القمر ، وبالمسخ تسويد قلوبهم وإذهاب معرفتهم ، وإدخال القساوة والجهل ، والتكبر فيها ، كذا ذكره الأبهري ، ولا يبعد أن يكون مسخهما يوم القيامة بتسويد وجوههما كما قاله بعض المفسرين في قوله تعالى : ( يوم تبيض وجوه ) ؛ وجوه أهل السنة ( وتسود وجوه ) ؛ وجوه أهل البدعة ، وخسفهما انهيارهما من الصراط في النار ، أو نزولهما في قعر دار البوار ، والله أعلم بالأسرار . ( رواه أبو داود ) ؛ أي : بهذا اللفظ ، ( وروى الترمذي نحوه ) أي : بالمعنى .

[ ص: 182 ]