1143 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا جئتم إلى الصلاة ، ونحن سجود ، فاسجدوا ولا تعدوه شيئا ، ومن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

1143 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا جِئْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ ، وَنَحْنُ سُجُودٌ ) : جَمْعُ سَاجِدٍ ، وَحَمَلَ ابْنُ حَجَرٍ السُّجُودَ عَلَى الْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِّ حَيْثُ قَالَ : عَدَلَ إِلَيْهِ عَنْ سَاجِدُونَ الَّذِي هُوَ الْأَصْلُ لِلْمُبَالَغَةِ كَرَجُلٍ عَدْلٍ ، وَفِيهِ أَنَّهُ مَعَ صِحَّةِ الْحَقِيقَةِ لَا يُعْدَلُ إِلَى الْمَجَازِ وَلَوْ كَانَ أَبْلَغَ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : ( لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) ( فَاسْجُدُوا وَلَا تَعُدُّوهُ ) أَيْ لَا تَحْسِبُوا ذَلِكَ السُّجُودَ ( شَيْئًا ) أَيْ : مِنَ الرَّكْعَةِ الَّتِي أَدْرَكْتُمْ ( وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً ) أَيْ : رُكُوعًا مَعَ الْإِمَامِ ( فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ ) أَيِ : الرَّكْعَةَ ، وَقِيلَ : ثَوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ ، قَالَ : الْمُرَادُ صَلَاةُ الْجُمُعَةِ وَإِلَّا فَغَيْرُهَا يَحْصُلُ ثَوَابُ الْجَمَاعَةِ فِيهِ بِإِدْرَاكِ جُزْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَمَذْهَبُ مَالِكٍ أَنَّهُ لَا يَحْصُلُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ إِلَّا بِإِدْرَاكِ رَكْعَةٍ تَامَّةٍ ، سَوَاءٌ فِي الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : وَقَالَ مِيرَكُ : بِإِسْنَادٍ فِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْمَدِينِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَالَ الْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مُضْطَرِبٌ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ : صَحِيحٌ ، وَيَحْيَى وَثَّقَهُ .

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ وَصَحَّحَهُ بِلَفْظِ : مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يُقِيمَ الْإِمَامُ صُلْبَهُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا ، وَقَالَ جَمْعٌ مُحَدِّثُونَ فُقَهَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا : لَا تُدْرَكُ الرَّكْعَةُ بِإِدْرَاكِ الرُّكُوعِ مُطْلَقًا لِخَبَرِ : مَنْ أَدْرَكَ الرُّكُوعَ فَلْيَرْكَعْ مَعَهُ وَلْيُعِدِ الرَّكْعَةَ ، وَرُدَّ بِأَنَّ هَذِهِ مَقَالَةٌ خَارِقَةٌ لِلْإِجْمَاعِ ، وَبِأَنَّ الْحَدِيثَ لَمْ يَصِحَّ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : اتَّفَقَ أَهْلُ الْأَعْصَارِ عَلَى رَدِّهِ فَلَا يُعْتَدُّ بِهِ ، وَقَوْلُ الْبُخَارِيِّ إِنَّمَا أَجَازَ إِدْرَاكَ الرُّكُوعِ مِنَ الصَّحَابَةِ مَنْ لَمْ يَرَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لَا مَنْ يَرَاهَا كَأَبِي هُرَيْرَةَ جَوَابُهُ : أَنَّ مَنْ بَعْدَ الصَّحَابَةِ أَجْمَعُوا عَلَى الْإِدْرَاكِ بِنَاءً عَلَى انْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ عَلَى أَحَدِ قَوْلَيْنِ لِمَنْ قَبْلَهُمْ .

1143 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا جئتم إلى الصلاة ، ونحن سجود ) : جمع ساجد ، وحمل ابن حجر السجود على المعنى المصدري حيث قال : عدل إليه عن ساجدون الذي هو الأصل للمبالغة كرجل عدل ، وفيه أنه مع صحة الحقيقة لا يعدل إلى المجاز ولو كان أبلغ ، وقد قال تعالى : ( للطائفين والعاكفين والركع السجود ) ( فاسجدوا ولا تعدوه ) أي لا تحسبوا ذلك السجود ( شيئا ) أي : من الركعة التي أدركتم ( ومن أدرك ركعة ) أي : ركوعا مع الإمام ( فقد أدرك الصلاة ) أي : الركعة ، وقيل : ثواب صلاة الجماعة ، قال ابن الملك ، قال : المراد صلاة الجمعة وإلا فغيرها يحصل ثواب الجماعة فيه بإدراك جزء من الصلاة ، قال الطيبي : ومذهب مالك أنه لا يحصل فضيلة الجماعة إلا بإدراك ركعة تامة ، سواء في الجمعة وغيرها ( رواه أبو داود ) : وقال ميرك : بإسناد فيه يحيى بن أبي سليمان المديني وهو ضعيف قال البخاري : منكر الحديث ، وقال أبو حاتم : مضطرب ، ورواه الحاكم وقال : صحيح ، ويحيى وثقه .

قال ابن حجر : وروى ابن حبان وصححه بلفظ : من أدرك ركعة من الصلاة قبل أن يقيم الإمام صلبه فقد أدركها ، وقال جمع محدثون فقهاء من أصحابنا : لا تدرك الركعة بإدراك الركوع مطلقا لخبر : من أدرك الركوع فليركع معه وليعد الركعة ، ورد بأن هذه مقالة خارقة للإجماع ، وبأن الحديث لم يصح ، قال النووي : اتفق أهل الأعصار على رده فلا يعتد به ، وقول البخاري إنما أجاز إدراك الركوع من الصحابة من لم ير القراءة خلف الإمام لا من يراها كأبي هريرة جوابه : أن من بعد الصحابة أجمعوا على الإدراك بناء على انعقاد الإجماع على أحد قولين لمن قبلهم .