الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
112 - وعن ابن مسعود ، رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10355818nindex.php?page=treesubj&link=28638_27939_30437_30578الوائدة ، والموءودة في النار ) . رواه أبو داود .
قال القاضي : كانت العرب في جاهليتهم يدفنون البنات حية ، فالوائدة في النار لكفرها وفعلها ، والموءودة فيها لكفرها . وفي الحديث دليل على تعذيب أطفال المشركين ، وقد تؤول الوائدة بالقابلة لرضاها به ، والموءودة بالموءودة لها ، وهي أم الطفل ، فحذفت الصلة إذ كان من ديدنهم أن المرأة إذا أخذها الطلق حفروا لها حفرة عميقة فجلست المرأة عليها ، والقابلة وراءها ترقب الولد ، فإن ولدت ذكرا أمسكته ، وإن ولدت أنثى ألقتها في الحفرة ، وأهالت التراب عليها ، قال السيد جمال الدين : وإيراد المصنف في هذا الباب يأبى عن هذا التأويل تأمل . وقيل : هذا الحديث والذي قبله إنما أوردا في هذا الباب استدلالا على إثبات القدر ، وتعذيب أطفال الكفار ، ومن أراد تأويلها بغير ذلك ، وجب عليه أن يخرجهما من هذا الباب . قال ابن حجر : إن أريد بهذا الحديث ما يعم أهل الفترة كان مبنيا على ما نقل عن الأكثرين أنهم في النار ، أو ما يختص بأهل الإسلام كان محمولا في الموءودة على البالغة اهـ .
وهذا بعيد جدا فإنه لا يعرف من العرب من دفن ولده حيا بعد بلوغه ، وأما قوله : ورد هذا الحديث في قصة خاصة ، وهي أن ابني مليكة أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألاه عن أم لهما كانت تئد فقال عليه الصلاة والسلام : الحديث .
أما الوائدة : فلأنها كانت كافرة ، وأما الموءودة فلأنها ولد الكافر ، ويحتمل أنها كانت بالغة ، ويحتمل أنها تكون غير بالغة ، ولكن علم - عليه الصلاة والسلام - بالمعجزة كونها من أهل النار ، وقيل : ورد في حق امرأة أسقطت حملها من الزنا وماتا ، فلا يتعين القطع بهذا الحديث على تعذيب أطفال المشركين ؛ لأنه ورد في قضية خاصة ، فلا يجوز حمله على العموم مع الاحتمال ، فجوابه : أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، نعم روى الدارمي في " جامع الصحيح " nindex.php?page=hadith&LINKID=10355820أن رجلا قال : يا رسول الله إنا كنا أهل جاهلية ، وعبادة أوثان فكنا نقتل الأولاد ، وكانت عندي [ ص: 187 ] ابنة لي ، فلما أجابت ، وكانت مسرورة بدعائي إذا دعوتها يوما فاتبعتني فمررت حتى أتينا بئرا من أهلي غير بعيد ، فأخذت بيدها فرديت بها في البئر ، وكان آخر عهدي بها أن تقول : يا أبتاه يا أبتاه ، فبكى - عليه الصلاة والسلام - حتى وكف دمع عينيه ، فقال له رجل من جلساء النبي - صلى الله عليه وسلم - : أحزنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال له : " كف فإنه يسأل عما أهمه " . ثم قال له : أعد علي حديثك فأعاد فبكى حتى وكف الدمع من عينيه على لحيته ، ثم قال له : " إن الله قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستأنف عملك " . قال ابن حجر : فظاهر قوله ما عملوا أن المراد بهم أهل الفترة ، قلت : ليس كذلك بل معناه أنه وضع عنهم ما عملوا إذا أسلموا ، ولذا قال تسلية له : فاستأنف عملك ، فهو كحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10355821الإسلام يهدم ما كان قبله " . وكقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95عفا الله عما سلف ) : رواه أبو داود ، وسكت عليه هو ، والمنذري ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : لا أعلم أحدا روى هذا الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري غير أبي معاذ ، وهو ناسي الحديث ؛ لا يحتج بحديثه ، كذا نقله ميرك شاه - رحمه الله - .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات